第109章 会试

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但是这种行为是当众打阅卷官的脸，除非是乡试主考官才可能这么做。乡试同考官都是从不同县里抽来的教谕，其身份与北京朝廷来的主考官天差地别，而且考完后大家一拍两散，同考官与主考官、同考官之间从此一生再不相见。所以湛若水主考南直乡试就搜了每个同考官的卷子。

但是会试主考官不太可能搜卷。所有的考官出身差不多，而且大家出了贡院大门还得经常见面。主考官敢得罪同考阅卷官的话，极有可能当场被阅卷官暴打，监考御史极有可能只当没看见。

礼房的同考阅卷官是张潮，四川内江人，跟李充嗣同乡。他事先被杨廷和交代过要废掉什么类型的卷子，杨慎也同为阅卷官，两人组成双保险，确保黜落杨植。

张潮决定看先经义试卷，再看四书试卷。

主考官毛澄出的礼经考题原文是“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

乡试会试的题目就是这样的一整段，所以考生往往更难答。小题怪题偏题考急智、考牵强附会，但是大题才检验考生是否能完整理解、阐述经义。

礼经之所以难，因为华夏的礼就是法，礼经就是华夏的法哲学原理。华夏观察天文、气象、山川等自然环境的变化，推导出个人的饮食作息、农耕工业、娱乐体育要顺应天时，乃至部落、国、天下的动员、战争、祭祀等社会性活动，都要与自然环境相一致。

所以礼经相当于自然科学与社会科学的紧密结合，《礼经》中不但有很多章节讲天文、农时、动植物生长规律、人体生理卫生，还有很多章节讲社会组织应该如何规划设计。西化的现代人就很难理解为什么华夏把男女爱情婚姻看成社会行为，要对社会负责，而不是所谓的私行为。

所有的考官都不明白为什么毛澄出这个礼经题。因为这段话，读书人非常熟悉，甚至于包括芸芸众生。

“越是出考生耳熟能详的题，越能考出考生的水平！”毛澄如是说。

张潮细思之下，认为毛澄在投嘉靖所好。嘉靖即位以来，不但喜欢订正大臣的奏疏，而且喜欢修改大明的典章礼制。说明嘉靖有自己的想法，不遵守旧制，不走寻常路。

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