第282章 民族学是如何在中国消亡的

分类，咱们中国本来就没有的。”

“我们先说民族学吧，民族学一开始在清末时期引入国内，就翻译成‘人种学’或‘民种学’。然后，‘民族学’概念最早出现在 1926 年蔡元培发表的《说民族学》一文中。具体是不是，咱们就不考证了，在很多文献中都是以此为标志，我就暂且引用这个说法。”

“蔡元培曾是北大的校长，我特意了解过他的学术生平，他一开始是研究哲学的，后来到德国留学，觉得哲学范围太广，想把研究的范围缩小一点，就专攻实验心理学。当时有一位德国教授，他在研究实验心理学之外，同时更研究实验的美学，受此影响，蔡先生就开始研究美学。但是美学的理论人各一说，尚无定论，想要对美学得一彻底的了解，还需从美术史的研究下手，要研究美术史，他觉得须从未开化的民族的美术考察起。恰好美洲原始民族学会在荷兰瑞典开会，当时的民国教育部派他去参加，从此他对于民族学愈发感兴趣。”

最后，苏亦问，“这么说，你们大致了解这其中的逻辑关系了吧？”

众人点头。

苏亦继续，“蔡元培最开始研究儒学和现代哲学，因此，他很自然的就过度道康德式哲学人类学的，但他将目光投向了有“形而下”形象的民族学。实际上，当年在英文学界，已开始有了后来更常用的‘社会人类学’‘文化人类学’等新叫法，不过他还是习惯叫民族学。他是一九二四年才去汉堡大学专修民族学的，此前其所见闻之民族学是作为‘因素’分散在心理学、哲学史、文学史等研究中的。然而，民族学之‘史’的气质，给原本重‘经’的他留下了深刻印象。”

“为啥跟你们说这些废话呢，简单来说，就是一开始西方也把‘文化人类学’‘社会人类学’等同于‘民族学’。因此，在国内，也有种说法，这个三个称呼其实都是一个玩意，这也是为什么我之前会说，很长时间内，人类学、社会学、民族学三者的关系是很模糊的。”

“尽管模糊，但不同的学者翻译不同的文献，受限于语言的关系，接触的文献比较单一，因此，理解起来也各不相同，在早期引入国内的时候，各种说法也极为混乱。但经过民国时期的发展，这三者的关系，也大致捋顺了，或者说，已经本土化了。”

“这么说，你们听明白了吧。”

大家点头。

吴宗麟说，“你是想告诉我们，其实梁先生用文化人类学的名义招研究生，其实就是招民族学的研究生，是这个意思吧？”

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