第271章 唐卡艺术的历史演变

生来说，苏亦勉强算得上第二种。

涉猎极广。

课堂上，跑题极为严重。

从藏学家根敦群培，讲到尼古拉·罗列赫父子，又讲到《消失的地平线》，甚至还扯到了《藏地密码》。

也成功调动起同学们对藏传佛教的强烈兴趣。

因此，当苏亦再次回归主题，大家的积极性大大提升。

其实，苏亦也不想跑题。

但是对于藏地，有些必要的地理概念的科普，也是极为必要的。

没有办法，因为上路弘法跟下路弘法的主要区别，主要是区域而非等级。

跟大一的学生分享学术论文，确实有些超纲了。

大量的基础名词需要讲解，心累。

想不跑题都不行。

苏亦咳嗽几声，示意大家安静，继续做名词解释。

“闲话少说，咱们回归主题，之前咱们说，后弘期分为上路弘法跟下路弘法，上下路是怎么区分的呢？有同学们知道吗？”

并没有。

苏亦也不意外。

“藏人习惯称西北为上、东南为下，因为康藏几大河流都是从西往东流的，故甘青雪区称为多康，属下路。ALD区则属上路。”

众人恍然。

……

接着他又开始讲述这段关键的佛教反哺卫藏的历史。

“当然，故事到这里也还没有完，下路三贤哲，后来他们收了一位高徒名为喇钦·****。有哪位同学知道对方的生平吗？”

主要是这位鼻祖，可不像禅宗六祖那样让大家耳熟能详。

苏亦也不意外，“对方被称为****鼻祖。也就是从这位高徒开始了真正意义上的**活动，修建藏传佛教寺院、收徒**等。”

“再后来，我就先不说了，反正后面还要说。”

苏亦想不跑题都不行。

“小师兄，这是为何？”

苏亦笑，“因为藏族唐卡的艺术风格，就是围绕着整个藏传佛教的发展史来演变的。我留着点故事，等到后面再说，不然一下子说完，一会就没得说了。”

现场又是一阵哄笑。

前面说了那么多，更多是梳理佛教史，还乱入一下香巴拉的传说。

关于吐蕃分治期的唐卡艺术风格，苏亦还没有涉及。

因此，接下来，他着重讲述唐卡艺术。

根据他的研究，这一时期的唐卡艺

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