第300章 正得发邪

却又听杨守真开口，

“师父，若弟子今后遇到这样的事情，那就干脆将狼群与熊全杀了，这样，他们就不会祸害百姓了。”

闻言，张道之下意识一愣。

这...

不对，严重不对。

那个故事，老天师张先也教给他过。

最优解的答案，应该是先观狼群异动是否合于天时。

若因山民过度樵猎使那座山林惨遭破坏，当令村民禁伐三月以复植被，使狼群自迁。

正如《经法》所言 ‘春夏为德，秋冬为刑’，需在万物生长季行养护之德，待秋冬再议驱策。

李云深未察时节，逆时施术，终致失衡。

此为循天地刑德之序。

随后，取桃木为剑，以朱砂书 ‘离火符’驱狼，于寅时面向狼群栖息地焚化。

离卦属火，狼群最忌焰火。

同时在邻山布 ‘坎水阵’，以水生木滋养山林，引熊群回归原居地。

此为 ‘以炁化形，五行相制”’之法，既驱狼又防熊，又能很好保护山林之生态。

最终，立契约于山神。

备三牲鲜果祭拜山神，以黄纸书《驱兽文牒》，写明 ‘狼迁西麓，熊归东岭，人兽各安其所’。

待山神允诺后，令弟子持文牒遍插山林边界。

此举如《道门科范》所载 ‘申盟天地，立定界约’，使万物各循其道。

三策并用。

正如《道德经》‘人法地，地法天’之训，真正的仁不是强行拯救，而是让天地万物在道的运化中自然平衡。

身为异士，当如圣贤，不偏不倚，视众生为平等。

至于三月内村民不去樵猎，可教其生存之道。

如在三月，正值春生，可采蕨菜、春笋充食。

如在其余月份，皆可寻山食为生。

或者教他们编竹器、织草席等，但凡是在山上潜修日久的道士，基本都会编织草席、竹器等。

或用‘丰穰符’护田垄，令弟子指导春耕，待禁伐期满，山林复茂，猎物自回，田苗也丰。

此为长久之道。

当时张先问出这个问题的时候。

张道之给出的回答，也只是最后一个。

可是，如今，他万万没有想到，杨守真给出的回应，居然是将狼群与熊都杀了。

这样做肯定不对。

张道之又试着问出

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