墙的寂寞,跳到了庙院的墙头上,有的趴在墙头窥看着院外的行人,有的半蹲卧在墙头上头朝里像是在思索到底是不是离开这个院子,这种思索真是让人生发不尽的思考。几十年过去了依然保持着不变的动作表情。有的牛更是超出了思维的想象,飞跃到庙院大殿里面的屋顶,这种把牛搬到棚顶的壁画算不上是艺术家的高妙,奇特的是尽管没有离开原生的模样,只是画匠在笔下异想天开动了些心思,把牛的眼睛画成了像美女眼睛一样妩媚,牛身上的两个巨乳也画的像女人丰乳一样张扬暴露,位置也换到女人身上该有的位置。奇妙的艺术构思轻易掠夺了造访者的眼球,乍一看使人脸红心跳的。细细思考,这样的想象并非艺术的凭空捏造。人类繁殖不单单是女人的贡献,切莫说婴幼儿的成长,有多少青壮年、老人还在依靠牛乳来补充体质能量。对于牛略有饲养经验的不难发现,母牛孕育牛犊的周期跟女人受孕后由胚胎到婴孩出生的周期是一样的。绝不仅仅是单一物种的天缘巧合。一切在向人们告知,人,是绝不能孤立存在的。过后,吴爱民仔细翻阅《山海经》,试图从那里得到如此灵感不是这里的原创,结果失望证实他的想法仅是徒劳。
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受文明制约,这样放开手笔玄奇道妙的绘画倒是实属罕见。
走在吴爱民跟苏方达前面的是两个身材秀美二十岁左右学生模样的姑娘,一个个子偏高穿着浅绿色连衣裙。另一个上身穿着白色短衫下面配搭伸到膝盖下的百褶浅蓝色裙子,手里拿着一柄兰花图案的团扇不时扇着脸上香汗。显然她们专注的眼神并没防备后面有人跟紧,绿色连衣裙的姑娘一边盯着顶棚的壁画一边用手掩着嘴遮挡脸上溢出的羞涩。短袖衫的姑娘借着团扇的遮挡不知悄悄的跟她说了句什么?浅绿色连衣裙顿时骚得一脸通红。猛然回头看到两个陌生的男人也站在她们身边仰着头,好像自己的躯体被陌生的男人窥到一样,捂着脸急忙仓皇的跑开了。若不是苏方达把这一细节告诉他,吴爱民几乎没在意眼前的两个姑娘,只顾着看屋顶的图画,从画面想到牛铃响起牛拉水车沿街卖水的场景。
且不说大唐玄奘广宣佛法历经生死求取真经,唐皇专修大雁塔藏佛经以示承恩,受皇家笃敬的佛学沿着唐人僧侣的脚步蔓延世界;且不说宗教传道伴随着僧侣辗转的脚步以各种文字、各种语言从未停止过传播,没有人知道这中间历经了多少代还要多久才算止步,没有人知道多少古刹记载了唐人宗教悠久的传说;且不说同样用
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