无中生有（其十一）

的关系也如那存在与事件相同，但又有不同。存在如共念，而共念更像时间；事物如量，而量如变化。但存在与变化更抽象，时间与事物更具体，当然这也是因为共念与量是被给予了抽象与具体的统一，那共念与量是基于念这种具体存在而延伸出来的概念与定义统一。四象的变化代替万物之间的细节种种，由此以简化繁，最终这种四象变化被定义为太极，上括大道至简，下包变化之细，狭指上处于了星球与粒子的统一，广指则是宇宙与思能场的统一，由此才成为道的一种具体存在，成为一个事物，成为思想里的一个元素，而元素的越发具体，最终由量子作为概念而统筹，而其集合内的元素也就都是具体与抽象统一的量子，进而量子有了成为包含对立统一特性的一种定义，出现了具体的一面，与含有抽象一面的定义有了联系的可能。而这时由念之间的同类相融的第一性到量之间的同类相斥的第二性到了念量相吸的第三性，而念量本身也是抽象里只有唯一性质且对立的存在的概念，所以也将第三性的概念衍生出异性相吸的第三性，以此让念量多一个具体的定义——量子，而这个被定义事物有了第三性里抛去异性，有了第一性里抛去同类，而只有相吸性的统一体，而这用另一个词来定义，即是纠缠，从而存在了量子如念，纠缠如共念，相吸为量而第三性为量子，最终整体如新念完成量子到量子的闭环，直到与新念相斥的量再次出现，第二性自然而出，第四性因此而生，最终随着第五性出生而使其第四性死亡，完成统一，完成新念的一次次的相吸性积累，完成纠缠里代表的密不可分的特性，拥有密度的概念，进而逼近共念的同时完成量子的演化。当然最开始的量子广义上是概念，在没有拥有思想者能观测到的时候，你哪怕能影响，你也确定不了是否真的造成影响。就如雪崩之前你并不能直观知道其内的变化，直到它转化为事物变化，以时间的过程才会让人直观感受到其真实。但是你不知道其中变化，这并不代表你在其变化的对你来说是抽象过程而其自身的客观过程中没有造成影响，以及其中影响的权重多少也没有办法在发生后得到真实反馈，更多是一种结果回溯谈论原因。此外已有之事后必在，以行之事后必再行确实在宏观中普遍，但如果在微观中有所节制，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，那涓涓细流汇成的河流也会基于其溪流作来源，以环境影响为前提，又基于其溪流之间与环境的三者的客观变化为基点，在自然变化中形成客观变化，而因为思想的存在，在没有全知全能的能力之前形成主观变化。而在真的以一定认知和限制里，有

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