第346章 佛教兴盛之路

佛教在西汉时期由天竺传入华夏。

不过人世间对佛教历史的记载，只是表面现象。

佛教真正的传播原因和过程，并不复杂，是天竺地府与酆都地府的两位府君安排、策划的，目的是打通两界轮回隔阂。

这也是东方小阴间阴王的意思。

在蓝星域灵气外壳破碎以前，大阴间和阳世间都各自是一个整体，阴、阳轮回是一个大闭环。

因为圣者之战的破坏，大阴间被迫分成了六个小阴间，便有了所谓对应阳间区域的划分，阴阳轮回也变成了六个小闭环。

这是因为，人间因外壳破碎而没了灵气，轮回司阴差多数是低级阴修，他们在执行公务时，若需要在六个小阴间穿行，几乎没有可能。

于是，六大阴王商议后，推出了六个小阴间独立运行的方案。

具体做法是：各小阴间轮回司掌控的阴魂，在对应的阳间小范围内闭环投胎、轮回。

大阴皇考虑现实状况后，同意了这个方案。

从此后，六个小阴间对应的阳间凡人、动物、妖植，死后只能在原来区域内的阳间轮回。

这也意味着：有明显地域归属的黑种人、白种人、黄种人、混种人，以及各种动物、植物妖精，他们的生死轮回各自为政，不再互相交叉。

后来，各个小阴间又更进一步，将辖区划分为若干地府，地府对应的阳世间也形成小闭环。

也就是：先是大阴间闭环变成六个小阴间闭环；后来发展到六个小阴间内，若干地府闭环运行。

这样做的结果是：小阴间权限下放，成为纯粹立法和管理机构。

地府权限扩大，在原有执行权基础上，增加了决策权。

阴差们跑腿范围缩小了，当差也没那么辛苦，危险系数也小了许多。

不过，以地府为轮回闭环单元的办法执行若干年后，各司君、府主、阴王，都发现了一个现象：地府对应的人世间，文化属性越来越趋向背离。

人间文化属性背离带来的后果是：人种强者恒强、弱者更弱。

这样发展下去，弱肉强食，人世间迟早成为强者为王的大一统局面。

酆都地府内的秦朝就是例子。

大一统局面对人间也许是好结局，但却不符阴间大佬们的设计。

阴间大佬们并不在乎人间的和平与战争、人口数的增加或减少。

在阴间大佬们看来，芸芸众生的生与死只是阴阳平

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