派来说,这是有好处的。
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但是这对于汉皇室来说,就不太爽了。
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正如刘邦所表示的那样,我当皇帝,为的是爽,是为了成为天下至尊,是为了无与伦比的尊荣。
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不是为了和你们一样。
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我没当皇帝的时候用和你们一样的礼仪,当了皇帝还用和你们一样的礼仪,那我他妈的不是他妈的白当这个皇帝了吗?
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这能忍?
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历代汉帝为了这个问题多次和大臣商讨,今文学派却始终拿不出一个让汉皇室满意的结果。
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汉皇室和今文经学派最大的分歧点之一就在这里,而这也成为古文经学派逆袭上位的一个关键点。
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他们推出了一本打着周公旗号窜出来的《周官礼》来和《仪礼》打擂台。
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他们的观点就是,天子至高无上,不能用士人礼来限制天子,天子应该有属于天子的最尊荣的一切。
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其中,在天子成婚是否需要亲自迎接新娘的问题上,他们就和今文学派直接怼上了。
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天子是无敌之人,天下只有一个,无敌之人结婚,怎么需要亲迎呢?没这个道理!
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《周官礼》也就此成为古文经学派向东汉皇室交出的投名状,由此颇受东汉历代皇帝的青睐。
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卢植站在这个论点上询问袁树是否认同,如果袁树说认同,自然不需要继续辩论下去,这个议题可以就此而过,就当没发生过,要是袁树不认可,那就必然会有一场龙争虎斗。
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且卢植大占上风。
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说真的,如果这个时代是汉明帝、章帝、和帝的时代,袁树
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