第351章 宗教裁判所

萄牙之外，几个基督教王国中依然存在大量的穆德哈尔人，即使是位于北方的纳瓦拉都有十分之一的人口信仰伊斯兰教，巴伦西亚的穆德哈尔人更是手工业的重要力量。

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这些穆德哈尔人也比较听话，他们的文明程度本来就比柏柏尔人，贝都因人，突厥人，波斯人之类的伊斯兰教徒高很多，哪怕在略有歧视的社会环境下，也能凭借自己的努力过上不错的生活，攻击性没那么强，由于他们的温顺，主流伊斯兰世界甚至将他们斥为异端，威胁着将他们开除教籍。

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在漫长的岁月中，不少穆德哈尔人已经逐渐被西班牙主流基督教社会所同化，成为了“摩里斯科人”，明面上信仰基督教，但仍保留阿拉伯文化，背地里或许还是个穆斯林。

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不过，随着基督教工商业的兴起和基督徒人口的增多，穆德哈尔人的重要性有所降低，威胁性有所提高，矛盾首先发源于经济，而非宗教信仰。

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西班牙几个王国对穆斯林的同化政策是循序渐进的，从最开始的温和同化，到后来的强制皈依，到最后，连文化排斥都不够了，甚至还推出了“血统论”，把基督徒分为“新基督徒”和“老基督徒”，凡是跟穆斯林文化和穆斯林血统沾点边的全都驱除出境。

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从温和到极端，再到最后的赶尽杀绝，通过“温水煮青蛙”的方式一步步消磨他们的斗志，就在穆斯林们以为自己可以和平地融入社会时，灾难降临了。

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在这个过程中，穆斯林的地位逐步降低，权力逐渐减少，从可以保留信仰的“穆德哈尔人”变为了被强迫皈依的“摩里斯科人”，最后成为了不可接触者，从半岛的历史中彻底消失。

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塞法迪希伯来人的命运和穆德哈尔人十分相像，只不过针对他们的迫害和驱除更早，在15世纪初期就已经出现了苗头。

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希伯来人也有很多群体，意大利和德意志的希伯来人已经出现了家族寡头的苗头，势力发展很快，但西班牙的塞法迪希伯来人远远比不上他们，大部分都属于无产者，温顺而不极端，超过一半人已经受洗为

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