第351章 宗教裁判所

绝，他们又被称为穆德哈尔人，也和莫扎拉布人一样，保留了一定自治权，保留了宗教信仰和文化传统，条件也是更重的税赋。

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但是，穆斯林对基督徒和希伯来人的“优待”有着神学层面上的支持，即“齐米”制度，而基督教王国对穆斯林的宽容是缺乏神学解读的，这就导致了一系列问题，从再征服运动开始，持续到原时空中的摩里斯科战争，为半岛带来了无数灾难。

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一般情况下，大部分国王都是很愿意接纳穆斯林的，他们的文明程度比西班牙基督徒高出一大截，手工业者和商人的比例很高，勤劳肯干，思维活跃，是很不错的优质劳动力，很不错的资金来源。

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在长时间的共处中，基督徒平民也习惯了他们的存在，和谐程度还算不错，并没有大规模的屠杀和抢劫。

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“没有穆德哈尔人的土地是没有财富的，拥有穆德哈尔人的土地是丰饶富庶的”，这就是伊比利亚半岛上的一则民间俗语。

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除了国王外，一些贵族和地主也愿意宽容穆德哈尔人，他们认为穆德哈尔人的素质和性格比好逸恶劳而头脑愚钝的基督徒农民更好，而事实也近乎如此。

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但是，伊比利亚的再征服运动是整个天主教世界的大事，教会，骑士团，来自各地的流浪骑士，他们同样是战争中的重要组成部分，也同样拥有很大势力，他们是不太愿意与穆斯林和平共处的，往往还会与国王之间爆发冲突。

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刚刚收复托莱多时，卡斯蒂利亚的先王阿方索对城内占绝大多数的穆斯林和希伯来人持温和政策，但这激怒了协助作战的十字军骑士，他们直接选择扬长而去，而国王则迫于无奈亲自向教宗解释，从而获取原谅。

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后来，还有一位托莱多大主教瞒着国王，伙同宗教狂热的王后，试图把托莱多的大清真寺改建为大教堂，气得国王火冒三丈，甚至准备把大主教和王后一起送上火刑架。

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随着再征服运动的推进，半岛上的穆斯林势力越来越衰微，但除了葡

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