幽冥画皮卷
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113.第113章 在世真灵

sp;这些神灵生前既已成道,即便身死,也灵性尚存,散落游荡于灵山之中。像程佩心之前在德阳请门神,其实请来的就是门神游荡着的真灵,可以理解为门神无意识、有神通的灵性。

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极少数修行人所感知到的“外邪”,就是这种“真灵”。

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这样的真灵,同样不是肉体凡胎能够承受的,一样会侵扰元神,但与夺舍侵占神智不同,会是真灵与修行人的元神融合,变成一个性情独特的“在世神”——既有修行人本身的记忆,又有真灵当中所蕴含的本能。

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据书中所载,目前能确认是真灵降世的,一共有五位。

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有两位是司命真君,即灶王爷,分别在一男一女身上,被称为灶王公、灶王母。这两位在远离教区及六部玄教的中陆腹地隐居修行,行踪隐秘。

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有一位是五方真君,即门神,在一位名叫魏高阳的男性修行人身上。此人已活了九百多岁,而五方真君是三十六宗的上阙派祖师何陶成道所化,魏高阳就在上阙派做了被供奉的太上宗主。

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同样的还有一位癸阴真君,即井中仙,在一位名叫金子纠的女修身上,已经活了四百多岁。天心派的祖师成道之后就是井中仙,金子纠就也被天心派供奉为太上宗主。

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余下一位,李无相一看那几行字就觉得心惊肉跳——东皇太一教教主、俗称剑宗宗主的姜介……有太一真灵在身!

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真的假的?

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这句话的下面还做了些说明。说太一座下的神灵因为已被消灭,所以真灵才逸散到灵山当中。而姜介身上的太一真灵则不同,是太一被镇压时,有意分出的一点真灵。这真灵中包含了太一的威能和一部分人道气运,附在了姜介的身上,用以解救本尊脱困。

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其中还有一段话,看起来该是引自姜介自己的说法——说他并非是天选命定之人,只是凑巧被太一真灵入体,才有今日成就,如果当初太一真灵附在他人身上,必

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