第111章 感知七大创宇宙,识见双驱悟实相

我们继续看何晓娜《佛道赋今论》第六篇的论述：统一感知场的“七大”基本妄设，此“妄设”亦为“感知”的如是功德。

宇宙的这种统一感知场，不管你处于宇宙的哪里，都能如是感知，即“我”就在这里，不从那里来，也不会从哪里去，外星球也是地球，无二无别。下面我说一下，这种“如是”感知的七个基本创造。此七种就是佛说“七大”，整个宇宙，不离此七大，对于感知的主体为“见”与“识”，对于感知的对象为“地，水，火，风，空”。所以，我说“感知场”也是在尽可能的了悟佛说“如来藏”，《道德经》说“道”。

感知运动就是“风”，就是我们所说的能量。最小的风轮就是前面所说“晃在”，它是世界存在的根本，也就是说，感知运动可以创造存在。往大一点说，整个宇宙即一个“风轮”，也是一个“晃在”。这种“晃在”也是唯于“觉明”而能住，让宇宙清晰了起来，此“觉明”即宇宙全息认知，被众生同分而各自领受，即佛说“同分妄见”。这种“风轮”也是轮回的真相，最小处就是“有无”的轮回，中间处就是生命和物质的轮回，无限处就是宇宙世界与感知场的轮回。此皆是感知主体与被感知的轮回。比如“有无”的轮回，开始感知主体的“如”或者是“场”被感知以后，立为“不存在义”，此“不存在义”被主体感知（觉明）以后，又就变成了“存在义”，即说存在“不存在”。所以，此“有无”的轮回显然也是感知主体和被感知的轮回。

在统一感知场中，“风大”作为感知运动持续波动流转，当感知运动遭遇阻碍，波动的能量便在碰撞与停滞处凝结。这种阻碍使“风大”的动态变化减缓、聚合，原本无形的感知运动由此沉淀固化，逐渐形成具有坚固质碍特性的“地大”。就像湍急水流遇到礁石冲击，水花飞溅后部分能量滞留堆积，经不断聚合形成岸边新的泥沙沉积，“地大”便是“风大”在感知受阻后的具象化呈现，承载着物质世界的坚实形态与固定属性。“如”或“场”的全息感知运动（风大）遭遇阻碍，能量凝结沉淀，从无形波动渐次固化为质碍性物质，经持续聚合最终形成星球，这便是“地大”，即“感知阻碍”就是“地大”，此感知阻碍即是宇宙创生的逻辑。最小处创立“光子”，无限处兑现“世界”。

在统一感知场中，“风大”的感知运动与“地大”的感知质碍相互摩擦激荡。当无形流转的“风大”持续作用于具坚固特性的“地大”，二者相摩产生强烈的能量冲突。这种冲突打破了原有物质形态的稳定，引

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