第106章 晓娜着书论感知,韵音赴城会故人

话说候韵音学完《妙法西域记》以后，也随母亲道朵儿回到了凉国。何晓娜在累年的佛道学习以后，为了把此真实义适合今天的人学习理解。她开始着手写《佛道赋今论》。她今天写了第一篇，主要是把古代的词语换成今天人们能理解的词语，具体如下：

第一篇：感知为一切存在或者不存在的根本

为了方便今天的人们理解，我把“自知之明（无上的道或者菩提）”改成“感知”。感知的主体就是“觉”，感知的对象就是“如”。这样，一切存在，皆感知圆成。“感知”本不来，也不去，于众生为能“觉”，目的是被“感知”创造，来表达“感知”这个“自己”的存在，说为“我”存在。于世界为能“如”，目的是被“感知”创造，用来满足这种“表达”的“自己”能相续不断，说为“世界”存在。“感知”本身又能独立于“我”和“世界”，即非存在，亦非不存在，不来不去，当用当有。人类的语言就是表达这种感知，行为就是运用这种感知。

所以，存在即感知，世界的存在必须依赖感知，无感知则世界不存在，人亦无法脱离感知而存在，说“存在”就是在感知，说“不存在”亦是在感知。它不同于唯物主义（以物质为第一性）和唯心主义（以意识为第一性），我这里强调的是“感知”作为独立的“存在”方式--无所从来，亦无所去，就在“这里”。

还有就是，感知“运动”，即佛说“相待成摇”，就会创造存在，生命与物质都是感知的载体，二者相互转换，共同服从于“感知运动”。感知体与被感知体形成封闭循环，创造了一切存在现象。（这里只是简单说一下，后面七大那里有详细论述这个闭循环的存在现象）

再者，人为何必须感知？人本质就是为表达感知而创造，所以感知是生存的基础。人活着的本质是持续表达感知，行住坐卧、感官体验等一切行为都是感知的体现。感知比生理需求（如呼吸、心跳）更根本，是意识和知觉的起点，人的存在由“感知事实”（如形、声、色、识等信息）构成而持续相续，而非单纯的肉体，就是轮回。

下面我说一下因感知而建立的“如是”法以及“觉明”法，此二法皆源于伟大佛陀的说义。依此二法，我们就又能回归到感知本身，而不再颠倒于我以及世界。比喻你在寺院木头撞钟，声音响起，这个“声音”显然不藏于钟和木头，也不藏于空中，亦不会藏在耳朵，那它从哪里来呢？那我们就说它“如”中来吧，声音即如是。显然这个“如”不是钟也不是木头，也不是空气，也不

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