第104章 悟彻性明破诸执,知见无见心自在

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8.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。这里是说，“心”为人们法义归来而虚妄建立的处所，名为“我知道”，故能知道种种法义，却不知道了种种法义为无上菩提“自知之明”，了无所得，故三心不可得。

9.是法平等，无有高下。这里是说，种种法，皆是无上菩提“自知之明”，并无高下差别，也就是说如是法并无高下差别，故世界一切众生，物相，佛等并没有高下差别。即一如法性即妙幻法为，亦佛觉妙明真性。

10.所作福德，不应贪着。这里是说，世间一切皆如是因，如是果，我们应该在“因”上下功夫，不问“果”。就是今生一句佛号，也有它如是的果报，我们所作即可，不可贪着，这种了悟真相的“作”，即如来三摩地，这样的三昧观照，观自己如同白云不失天空一样自在无碍。观世间如同空花一样不执不取。

我问上师：那《金刚经》整个经文说的就是绝对自在自由的如是境界了吧？

上师回答：《金刚经》核心义法可概括为：以如理性明的般若智慧洞察万物本质是非实有的空性，破除对我相、人相、众生相、寿者相的执着，倡导不住色尘等法义而入自在无碍的平等心地，通过受持经典等修行方式积累福德资粮，也就是在如是因中下功夫，在如是果中实现觉悟解脱，达至内心如是自在的境界。

夜幕垂落，金山学堂的烛火在窗棂间摇曳，将五人的身影拉长在斑驳的墙面上。何晓娜轻抚《妙法西域记》的卷页，墨香与烛烟交织，众人围坐，眼眸中跳动着思索的光芒。

金君宝率先打破沉默，指尖无意识摩挲着案几纹理：“原来‘应无所住而生其心’并非让我们摒弃一切念头，而是不被外相绊住脚步。就像山间溪水，自在流淌，不执着于某一处浅滩。前些日子我苦思修行方向，总想寻个捷径，如今想来，倒像是妄图截断溪流，让它瞬间汇入大海，实在可笑。”

盛施柔微微颔首，发间银饰轻响：“我读‘一切有为法，如梦幻泡影’时，忽然忆起幼时观蝶。那蝶儿破茧而出，翩翩不过数日便消逝。当时只觉凄美，现在才懂，世间万物何尝不是如此？繁华兴衰、爱恨情仇，皆如朝露、似闪电，刹那生灭。我们却常困在这短暂的幻象里，自寻烦恼。”

候韵音凝视烛火，火苗跃动间，她的眼神愈发清明：“‘若见诸相非相，即见如来’这话，让我豁然开朗。以往我总执着于佛的庄严法相，四处参拜塑像，却忽略了本心。其实如来

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