第92章 悟名相虚妄本真,见自性本真合道

盛施柔和候韵音，以及李世成，道雅萱，魏子豪今天学了《妙法西域记》的三十九记，这一记主要阐述“名”，叫人们明白一切皆菩提自知之明（真我）而名自己，记录如下：

我问上师：离相的灵本真相，为何被称作“见”“觉”“菩提”“道”“如来”“自性”“本心”“妙心”等诸多名相？

上师回答：一切见闻觉知、山河大地、众生形质，皆为业障蔽现，似有实无。但此被障蔽的净妙明体，因其照明圆满而能妄现诸相，此即我的根本，名曰“菩提”或“道”。此根本性觉妙明，当用显有，性识同见，识灭性寂，寂湛圆明，恒妙不动，故亦称“如来”。

“觉”“见”等名，乃菩提妙明发用之相。如人忽闻呼唤应声“啊”，此为“觉”；咬酸杏时本能反应“啊”，此为“见”。若离声音、味道，“觉见”之性无映显发，故云“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及”。无论觉、见，皆是本明不动、了了分明之性。

我问上师：为何又称此灵本为“妙心”“明王”“本心”“妄心”？

上师回答：称“妙心”，因其固有灵性本自妙明，虽被障蔽而自性不改；名“妄心”，乃随众生妄认而假立。称“本心”，以其为作用之根本；名“明王”，以其觉明遍照、恒常不昧。

我问上师：为何称其为“自性”？

上师回答：此为众生脱去形质的真实本体，虽显现见闻嗅尝知六性发用，令世间有序，但其本体非实非虚，故名“自性”，取本真恒存、妙明不二之意。

我问上师：“见性”“闻性”等六性是否即为此体？

上师回答：六性即其自体，非其所生、非其所化。

我问上师：可否以“见闻觉知嗅尝”名之？

上师回答：可。

我问上师：明见与空性非二，可否名其为“空”？

上师回答：可。见一切即见此体，故亦可名“一切”，乃至“人”“狗”“虫”等诸有之名，皆可指称。

我问上师：神佛仙道亦名此体？

上师回答：是。世间一切命名，无论“佛”“道”，皆指此根本。

我问上师：为何不独以一词表之，而分“佛”“道”？

上师回答：为纪念佛陀、道圣先师，因其以智慧揭示生命与宇宙真相。

我问上师：西方所信“上帝”是否指此？

上师回答：一切存在之根本即此体。若言上帝创造万物，则“上帝”亦名

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