迷雾星球的曙光
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第90章 性觉识相两面合,即识见性契本心

说的烟味,我也没有执取来用啊,为什么把“觉明”妙性妄成烟味呢?

上师回答:你想啊,你累了一天了,忽然得闲,还是有一种我要好好休息一会的念取,既然是休息那取什么呢?你就在前尘碍相里还是习惯性的立起了烟的味道,以满足休息之欲。这样的业习拉扯很重的人,妄识翻滚,就做不得自己的主人。菩提性觉,本自妙明清净,非烟味、非色声诸相。因执业生妄,识如万浪翻滚,性觉与识知一如奔逐,真我本觉感业(感受)片刻不得闲,苦觉轮转。所以,识性虽然说是前尘留碍,你不执业虚妄相想,说有实无。这就如同人们想梅就会口中流水,见闻觉知的一切色尘以及概念,都是这个道理,皆因相想而有尘劳诸般变化有为相。

我问上师:我开眼即见,好像没有想的过程啊,怎么会有山河大地呢?

上师回答:六根见听等性,这种湛明里就有细微的念想,这是累劫宿习推动的,这种念想念念相续,就会表现为色尘等类,这就如同流态的水会隐藏它流动的本质。能够收摄六根,也是断掉累劫宿习,也就是断掉业力。

盛施柔指尖掠过《妙法西域记》扉页,忽而将书卷轻轻卷起,对着烛火形成圆筒:“诸位看这纸筒——透过它观烛,光成圆形;离了它观烛,光呈弥散。‘圆筒’如识障,‘光’如性觉,看似‘光因筒显’,实则光本自圆,筒只是‘取光成形’的执念。”

李世成凑近细看光影:“妙哉!上师说‘觉明用性,非识障发用’,正如此光——无论借筒成圆,还是自由发散,光性从未改变。众生却误将‘圆筒之形’当作光的‘来处’,正如执‘烟味’为‘觉明’的根源。”

盛施柔放下纸筒,任其展平:“这纸若永远卷成筒状,便再难见它本是素白长幅。‘识障’亦如此——若执‘烟味’‘声尘’为实有,便困在‘筒状’的狭隘认知里,不见‘性觉’本是周遍圆满的‘素白长幅’。”

道雅萱以纸页轻扇烛火,光影摇曳:“扇动时影动,不动时影静——‘动’与‘静’皆是光影之相,烛火何曾动过?‘识相’的生灭变迁,恰似这光影摇曳,而‘性觉’如烛火本体,不随影动,亦不拒影现。”

候韵音忽然往茶盏中注入沸水,看着茶叶浮沉:“茶叶未泡时蜷曲,泡开后舒展——蜷曲非‘困’,舒展非‘脱’,不过是水性与茶性的自然相遇。‘性觉’与‘识相’亦复如是:取烟味时‘识相’起,劳作时‘识相’伏,皆如茶遇水、水载茶,本自一味。”

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