迷雾星球的曙光
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第89章 本觉生念显识相,性空妙有一如观

生。所以,世间有为相非菩提有藏识吐识之有为性。

我问上师:那我如何契入这般“色即是空,空即是色”的妙理?

上师回答:“色”为所明之境,“空”为能明之性。当体认一物时,“能明”与“所明”本自不二,故言“色即是空,空即是色”。故空与不空,在于众生知见,非关实相。若人们不明白这个道理,知见对立内外,无论如何解释色空,你也不能契入。

我问上师:我一下子还是不能破除内外对立之别而明了“色声是从心升起的识知幻影”的真相。

上师回答:这就如同早晨太阳未隐、月亮未落,观太阳后再观月亮时,我问你此“明亮”之光来自哪里?

我回答道:我不能确定来自哪里,听说月亮光也是反射的太阳光,如此,这“明亮”终究来自太阳。

上师回答:你说了一堆,却遗忘了一个事实,那就是此种种义,皆源于你的明了之性。你仔细想想,对于此明了之性,你说“明亮”来自太阳或者“明亮”来自月亮有区别吗?

我回复道:如此这般,就没有区别,皆来源于我的“明了之性”,然后又依此“明了”定义来自哪里。不管如何定义,平等无二无别。

上师回答:是的!眼见,耳听,舌尝,鼻嗅,身受,识知之明白,亦复如是。包括上面分别是太阳还是月亮的此分别明白,也是因心之明了而能分别。

我感悟道:妙哉!观日之时,空间与光并现于前,色空法义虽有别,“见性明白”无别。我“标指”(分别心)妄计“是太阳/非太阳”“是光亮/非光亮”,实则“明白”本体明定不动、不生不灭,变动唯分别妄心耳。若如此,光亮非源于太阳,而源于心意?

上师回答:若光明源于太阳,则应一色充塞空间;若源于空间,则黑暗虚通中亦有“光亮”。实则“见精”与“境相”本自一体,不可割裂。众生迷于前尘,把此“见精”妄分“色”“空”二相,分别计度,复于色中分别诸相,一一标指。然一切色法,以及人我明了之性,非色非空,唯是菩提真精妙明,本觉明妙之显现。

读完记言,盛施柔听见檐角风铃叮当作响,她手里的佛珠突然掉在桌上。珠子滚动时撞翻了烛台,光影在经卷上晃来晃去——原来“阿赖耶识”就像这珠子的动静,念头起来时才有痕迹,念头消失了也就没影了。她捡起一颗裂开的佛珠,摸着外层的漆和里面的木头,忽然明白“色”和“空”就像这两层,看着不一样,其实是同一个东西。

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