盛施柔和候韵音,以及李世成,道雅萱,魏子豪今天学了《妙法西域记》的三十五记,记录如下:
我问上师:若此身为业果报身,所处世界为业果报地,人畜等六居而随业受报。然一切皆菩提性本然故,妙明唯一。若不妄认迷执即见菩提实相,了障即空。如此这般,出离轮回看似“明白即可”,为何世人仍于恒沙劫中沉沦六道受苦?
上师回答:你既然问“如何出离生死轮回”且言“明白则解脱即达,知幻则出离即离”。那我这里补充几句:菩提妙心本自寂湛不动。如来妙性无来无去,生灭皆虚妄假名,灭此生灭妄见即显真如,是名出离。世人执生死为实有,故随往昔业障受报——业障虽或非今生所造,然执业习妄受者以为“报我”,逐分众生共业感召,六道随业别居,轮转不休。
我问上师:为何当下不执生死妄见即可出离轮回?
上师回答:轮回即生死妄见之相,生死妄见即名轮回。妄见坚固则成报果,辗转沉溺。实则报果本空,离此妄见即契真如。何以故?若不着生灭之相,那生灭变迁又如何为?故知此能为之性,妙明常住,不动不失,清净不染,是名出离轮回。修行人妄执出离心,亦不可取。何以故?因不知“出离心”为本明而立,明即本心,何需出离?此心当下即离“出离”法义,故执心出离已是见妄,唯即与离不执取舍,于六尘法界中妙见圆明,名见本心,本心即见,已是出离。或名妙入法界,即入本心,与诸佛同愿同德,即出尘劳。
我问上师:既知生死当下可离,众生为何甘受此妄见苦报?
上师回答:迷与悟只在一念之间。世人执取生死两端,以生为父母所赋,以死留子孙为念,劳苦一生,不知生随业转、死随业迁。所谓父母子孙,皆业感现前,妄说“报我”,我相即立,父母子孙亲戚,以至于人畜等相亦立。而后见闻觉知,迷障生贪,复造新业。殊不知见闻觉知之业感,为清净菩提妙明本然,了障即空,非生非死,非来非去,清净明妙。若不能通达此“本自清净,妙常无为,湛明常住”的如来实相,则迷障如同此净妙明体的影子,于根尘“见认”中常随,何谈出离?故遇色,受,想,行,识,爱怨、痴慢等影境,亦当观其如幻,不可贪着。
我问上师:有修学者言“学佛即了因果”,是否如此?
上师回答:“了因果”非“修因果”,当细辨其中差别。今之父母子孙皆因果所现,若能了达其虚妄不实,心无挂碍,则生死皆名自在、恐惧不生,是名见道、出离轮回。然业障现
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