第42章 缘起性空之妙理,思索实践之真义

发父亲，父子，母子，亲戚等等的定义关系。

我又问道：如此说来，科学技术的发明也是众生执心定义造就的缘起，其本质还是众生的明了性，恒真空寂明湛，那现在人把它当真理花一生去学去求，岂不是徒劳？学习还有用吗？

上师回答：世间的变化是无量众生共同定义而又相互作用的结果，不是某一个人能决定的，这种共同作用也造就了不同时代的特点。对个人而言，不必执着于改变外在的一切，只要坚守内心的清明，不要被别人无明定义的一切给骗了即可。也就是说，只要明白万物的本质皆是无上菩提，缘起性空，守住内心的清明，不被外界的纷纷扰扰所迷惑，就能获得自在。学习本身并没有错，但要以符合“道”为根本，不盲目追求，不陷入别人定义的偏执（pua）。这样的学习不仅有用，还能帮助我们更好地理解世界、安顿内心。

我继续问：那我如何教育孩子，到底学不学这些所谓的知识呢？

上师回答：教育孩子，关键在于培养他们良好的做事习惯。任何大事都是从细微处做起，再难的事情也是从容易的地方入手。我们可以观察时代的特点，引导孩子从当下能做的小事、容易的事做起。这样培养出来的孩子，将来不仅能在社会上立足，养活自己、成家立业也不成问题。

我继续问道：圣人常言“性净妙明”“菩提妙明觉性”“性觉必明”，这“觉”和“明”我如何理解？

上师回答：“明”就像我们内心的“明白之性”，正是因为有了这种“明白”，我们才能正常生活、工作。无论是人还是动物，都具备这种“明白之性”。它没有具体的形象，也不分你我，不受生死的影响。“觉”和“明”是菩提自性的一体两面，就像硬币的两面。“觉”是内在的本质，是驱动我们认知的力量；“明”是外在的表现，是我们认知世界的根本，常常以识性展现。没有“明”，菩提自性就无法显现出世间万物；而没有“觉”，“明”也无从谈起。所以说，“觉”和“明”本质上是同一个东西，只是说法不同。

我继续问道：“念起性觉，性觉必明”应当何解？

上师回答：当我们产生任何一个念头时，“觉性”就已经开始作用了。比如有人公园等人，看花明花，突然想起等人，开始忆思，紧接着听有人喊，又循声而去，这每一次心念的转变，都是先有“觉”，后有“明”。我们同一时间只能专注于一件事，就是因为“觉性”是唯一的，所以我们当下“明白”的对象也是唯一的。这就是“性觉必明”的体现

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