第40章 妙心见性悟真谛,业力轮回探本元

身心。这样即迷为身心者，就是业力，尘劳也就不可出了。这样迷认的力量如果没有佛道等善知识，凡人是没办法抗争的，所以一生又造下种种业，使得业种相续轮转，也就是障蔽自己妙心的种种身心活动相续不断，这种相续不断和身体死不死没有关系，身体坏了可以循业再造，是名轮回。

上师说完，顿了顿继续说道：世人不能理解身心非我，你想想看，我们用身体上的眼睛看，感觉天空在眼睛之外，可实际上能见别天空的那种能力非是眼睛；用身体上的耳朵听，感觉声音在耳朵外面，可实际上能见别声音的能力也是本妙元心的作用。就算抛开见闻觉知不讲，从身体的本质构成来说，身体是由地、水、火、风等元素组成的，这些元素也都是本妙元心觉明而有的名者，包含在“心”这个大整体里，怎么会是“你的”或者“他的”呢 。

我又问道：如是这般无我相，人相，众生相，寿者相，身体便成了遍一切处的虚无，可世人为什么如此执着它的真实呢？并且每天还要吃饭呢？

上师回答道：说身体“虚无”，也不是说身体不存在，而是说身体和本质的本妙元心一如，没有固定不变的实体，才会经历生老病死，不可执取，更何况杀生取肉养身，最不应该了。尽管世间一切诸行无常，但本妙元心的妙性和觉明之性，常住不灭，也就是人们的智光，表现为我们感知世界以及取舍的能力，像看、听、闻、尝、触摸、思考这些能力。虽然不同人看到、听到、思考的东西不一样，但这种感知的“功能”是一样的。脱离了色尘，妙心的这种感知功能大家也就找不到了，妙心也就如同不存在一般寂灭了，但它当用当有，唯妙自在。至于你说吃饭，那只是身体这个物质形态维持运作的需要，和身体的本质有触感觉明之性是两回事 。

我又如是问道：照这么说，没有了自我、他人、众生、寿命这些具体的概念，那所有生命都可以看作是“我”吗？

上师回答：可以这么理解！从本妙元心的本质角度看，所有生命都是一如的，就像不同的河流最终都汇入大海，大海不会区分这条河、那条河，它们都是大海的一部分。

我又问道：明白了这个“元心”，怎么就算“见性”了呢？

上师回答：“性”就是“心”的本质特性。当你真正明白了“心”那精妙觉明的本质，就不会再对世界产生迷执的认知和理解。不是说普通人没有这种“本质”，而是普通人常常把一些外在的东西当成真实的，产生了迷执的妄认。比如，我们以为看到颜色是因为颜色本

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共5页