迷雾星球的曙光
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第20章 妙元携珠掏鸟窝,灵儿求办讲经堂

,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

这里是说,见不着色,但见性不失。闻没有听到声音,但闻性不失。触没有获得感觉,但觉性不失。这里的夷是没有形状,希是没有声响,微是没有觉受,这三个不可加以分别探究。所以他们是一体的。

一体的这个东西啊,觉明成万物也不会加工让它更亮,脱离了一切万物也不会失去觉明之性而蒙昧。这里的上和下,是指万物升起或者落下,也就是说道起作用或者不起作用的意思。

起起落落啊,不停变化,就如同波浪,故没办法命名。这里的绳绳就是起起落落如同绳子摆动的起伏。

总是能够恢复到没有形体的状态,没有物体的象态,可以称为“惚恍”。也就是说觉明之态,存妙有的势。

迎接它看不到它的前头,跟随它看不到它的结尾,这里是说一体的这个东西没有开始没有结束。回到道最初的样子,可以驾驭今天一切的“有”,返本复初,就能知道一切的开始,这就是道的纲纪规律,这里的古不是古代,是接近道最初的样子”。

冯妙元说道:“这么说,世界是我们六根妄成的,解决六根对觉明道体的缠缚,也就解了对世界的贪执。但是象的妙有之势,总会使得万物不休。道的这妙有之势应该是用欲引出来的吧?”。金有妙说道“就是这个道理”。

金有妙继续说道:“第十五章:古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容;豫兮若冬涉川﹔犹兮若畏四邻﹔俨兮其若容﹔涣兮若冰之将释﹔敦兮其若朴﹔旷兮其若谷﹔混兮其若浊﹔澹兮其若海﹔飂兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。

这段话的意思是说,古时候善于运用“道”的人,从细微处能够巧妙的实现各种“有”之间的变化,令人难以识别,正因为难以识别,所以只好勉强来形容。

他们小心谨慎,就像冬天里踏过冰河。警惕疑惧,就像随时准备着四周攻击。庄重严肃,就像是在别家做客。放松散漫,就像冰雪将要消融。敦厚质朴,就像未琢之璞玉。豁达空灵,就像深山之幽谷。混入恶俗,就像清水之混浊。摇中处静,就像沉海之波涛。静中急驰,就像谷风之过岗。谁能在混浊中安静下来,让内心保持净明,谁能在安静中变动起来,渐渐前进。

保有这样“道”的人,不求盈满,正因为不求盈

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