第20章 妙元携珠掏鸟窝,灵儿求办讲经堂

说道：“无也是一种存在，有它的用处。如果没有有，那无也就无凭所立，这两者其实是道恒一，因对立的认知而立的分别，是这样吗？”。

金有妙说道：“是的，这种认知把道分成便利人们的‘有’，以及处处能用的‘无’。

金有妙继续说道：“第十二章：五色令人目盲﹔ 五音令人耳聋 ﹔ 五味令人口爽 ﹔驰骋畋猎，令人心发狂﹔ 难得之货，令人 行妨。是以圣人为腹不为目 ，故去彼取此。

这里的意思是说，缤纷的色彩，令人眼花缭乱。纷繁音乐，令人听觉不灵，丰厚饮食，令人味觉迟钝，纵马驰骋围猎，令人内心发狂，稀罕器物，令人行为不轨，妨碍德行。因此有道的人，只求安饱而不纵情声色，摈弃物欲的诱惑而安守本自清净的寂道，内心通畅明静。所以去欲存道”。

金灵说道：“烦恼的根本就是六根的妄真执贪，实则这些都是遮蔽道的假象，离眼耳鼻舌身意六根则无尘。是这样吗？”。金有妙说道：“就是这样”。

金有妙继续说道“第十三章：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊 。宠为上，失之若惊，辱为下，得之若惊 ，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下﹔爱以身为天下，若可托天下。

这段话是说，得宠和受辱一样，都会引起内心的惊恐，重视大的祸患就如同重视身体一样。什么是宠辱若惊呢？就是在人们看来，宠为上为好，怕失去。辱为下为恶，怕得到，(这句话主要告诉我们已经有的怕失去，不好的东西怕拥有，常常使人不安，内心总会升起惊恐担忧)。

什么是贵大患若身呢？就是说人们之所以看重大祸患，是因为自己有身。如果我连自身都可以舍弃，那我还有什么祸患呢？

所以，如果以看重自身的态度看重天下其他一切的人，可以寄活在天下任何地方。能够以爱惜自身并如此爱惜天下的人，可以把天下交给他治理”。

金朵问道“人们要在社会生存就要有如贵己一样广博的心。处于高位，平等心看下。处于低位，平等心看上。不执不贪，尊重别人，没有宠辱之分，也不会患得患失，就是这个道理吧”。金有妙说道：“是的”。

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金有妙继续说道：“第十四章：视之不见，名曰夷﹔听之不闻，名曰希﹔搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名

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