第124章 南面之选：冉雍的治世微光

本质在敬，不在形式”。?

改革之初遭守旧派反对：“弃古礼，是谓不孝。” 冉雍回应：“古礼因时而制，今时不同，当损益之。若守礼而害民，何异缘木求鱼？” 他以身作则，为母办丧事时 “不设繁乐，不用殉葬，仅以《诗经》三篇寄托哀思”。百姓见之，“争相效仿，靡费之风渐止”。这种 “礼以利民” 的革新，体现了对传统的创造性转化。?

二十二、军事防御中的南面谋略?

卫国与晋国接壤，常遭侵扰。冉雍主张 “不战而屈人之兵”，他 “增修城郭，训练民壮，却不主动挑衅”，并 “派使者赴晋，陈说利害：‘卫弱晋强，若相攻，晋虽胜亦损，不如互市通好。’”?

他还推行 “寓兵于农” 政策：“每户出一丁，农闲训练，战时为兵，平日务农。”《卫兵器铭》记载，他监制的 “雍式剑”，“剑身轻薄而坚韧，便于携带，民壮皆配之”。这种 “备而不战” 的防御策略，让卫国在战乱年代保持了十年安定。?

二十三、生态保护中的南面远见?

《礼记?月令》记载的 “孟春禁伐木，孟夏禁捕鱼”，在冉雍治下得到严格执行。他在卫国设立 “虞官”，专门负责 “山林川泽之守”，规定 “草木未落不伐，鱼鳖未长不捕”。?

当地出土的战国 “环保铜符”，正面刻 “守时”，背面刻 “永续”，是虞官巡查的凭证。据《卫地记》记载，冉雍还 “令民在淇水沿岸植柳，既固堤岸，又供薪柴”，这种兼顾生态与民生的举措，展现了超越时代的可持续发展思维。?

二十四、国际交往中的南面气度?

冉雍曾代表卫国参加 “葵丘会盟”，面对齐桓公 “霸主号令”，他既不卑不亢：“卫虽小国，亦有社稷，不敢盲从。” 又提出 “诸侯互派质子，各出粮米以备荒年” 的倡议，得到与会各国响应。?

会盟期间，鲁国使者嘲笑卫国 “无礼乐”，冉雍回应：“礼乐之本在敬，不在器。卫民虽简，然敬天爱人，何缺礼乐之实？” 他还向各国使者展示卫国的 “桑麻织锦”“陶器工艺”，“以实物证其民生之富，而非空谈礼乐”。这种务实的外交风格，为卫国赢得了尊重。?

二十五、晚年传承中的南面火种?

冉雍晚年回到鲁国，在洙泗之间办学，“弟子三百余人，多为贫寒子弟”。他教学 “不重章句，而重践行”，让弟子 “模拟处理乡邑事务，如收税、断案、治水等”。?

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