第108章 探秘孔门：文章可闻,性与天道难寻

（二）“文章”的传授方式与途径

孔子传授“文章”的方式多种多样，既有课堂上的直接讲授，也有日常生活中的言传身教。在课堂上，孔子会根据弟子的不同特点和需求，有针对性地进行教学。他会通过讲解经典文献、分析历史事件等方式，向弟子们传授知识和道理。例如，在讲解《诗经》时，孔子会引导弟子们体会诗歌中所蕴含的情感和思想，培养他们的文学素养和审美能力。

除了课堂教学，孔子还非常注重在日常生活中的教育。他会通过自己的言行举止，为弟子们树立榜样。在与弟子们的交往中，孔子会及时指出他们的不足之处，并给予正确的引导和纠正。比如，当弟子们犯错时，孔子不会严厉地批评指责，而是会以温和的方式引导他们认识到自己的错误，并鼓励他们改正。这种言传身教的方式，让弟子们在潜移默化中受到了教育和熏陶。

（三）“文章”在孔门教育中的地位与作用

“文章”在孔门教育中占据着重要的地位。它是孔子培养弟子成为有道德、有才能的君子的重要手段。通过学习“文章”，弟子们能够掌握丰富的知识和技能，提高自己的文化素养和综合能力。同时，“文章”中所蕴含的道德规范和政治理念，也能够引导弟子们树立正确的人生观和价值观，培养他们的社会责任感和使命感。

在孔门弟子中，有许多人通过学习“文章”取得了卓越的成就。例如，子路以勇敢和忠诚着称，他在跟随孔子学习的过程中，不仅提高了自己的军事技能，还培养了自己的道德品质，成为了孔子的得力助手。颜回则以好学和品德高尚闻名，他深入钻研孔子的“文章”，达到了“不迁怒，不贰过”的境界，成为了孔子最得意的弟子之一。这些例子都充分说明了“文章”在孔门教育中的重要作用。

三、“性与天道”：不可得闻之神秘玄思

（一）“性”与“天道”的哲学内涵

“性”和“天道”是中国古代哲学中两个非常重要的概念，它们蕴含着深刻的哲学内涵。“性”通常指的是人的本性、天性，即人天生所具有的特质和属性。在哲学史上，关于“性”的讨论一直存在不同的观点。有人认为人性本善，如孟子主张“性善论”，认为人天生就具有善良的本性，如恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心；也有人认为人性本恶，如荀子主张“性恶论”，认为人天生就有好利、疾恶、好声色等欲望，需要通过后天的教育和修养来加以约束和改造。

这章没有结束，请点击下一页继续

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共9页