第694章 唯其义尽,所以仁至

陆鸣把自己放在道德的制高点上，用机枪冲着下面疯狂扫射。

窦桑林没有被子弹打死，却像吃了苍蝇一样难受。

从没见过这种打法，

好好的说着事情，结果对面突然搬上来八万多人的性命，

问你有没有考虑他们。

“富民侯，将士出征，军中自有赏罚，战死者也有抚恤，

朝廷可没有亏待他们。”

窦桑林顺势挖个坑，你说不考虑他们就是不公正，不道义，

这是在质疑朝廷赏罚不明，还是在质疑朝廷对战死将士的抚恤不够？

单论将士抚恤的话，

汉朝时期和以后的唐宋时期相比确实要差一点，但陆鸣今天要谈的不是这个问题，不会上他的套。

“我现在说的不是抚恤，不是一条人命值多少铜钱，无论多少铜钱和金银都无法买回一条逝去的人命，

面对异族的刀锋，他们没有退缩，没有叛逃，这份勇气和忠诚不是一点钱财就能买来的，

孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？”

陆鸣一字字念出这首诗，今天的他必须牢牢占据道德高地，把为国战死放置到仁义的制高点上。

我在说仁义，为国战死是仁义的最高境界，这是君子所为，你却总提抚恤和赏罚，简直俗不可耐，小人行径，

在这个问题上挑起义利之争，自然有人帮我说话。

文天祥留下的绝命诗感染力惊人，朝堂上众多饱受儒家学说影响的人，对其中关于“仁义”的理解更是深以为然。

杀身成仁，舍生取义，对儒生们来说，是最高程度的政治正确，

他们读了一辈子圣贤书，怎么能在践行仁义上落后于那些战场拼杀的人。

“君子喻于义，小人喻于利，八万多的将士们已经舍生取义，现在又不是在沙场之上，彰武侯说什么赏罚分明未免有些不合时宜。”

董仲舒最先忍不住，他自身学问中强调的就是重义轻利，听到陆鸣念出的那首诗，要不是朝堂上不方便，他早就大声喝彩了，

一会退了朝，高低要找陆鸣当面讨论一番才行。

不过以他的直觉，这首诗不太可能是陆鸣写的，最好能问出来究竟是何人所作，还有没有其他文墨留存于世。

不过现在嘛，董仲舒直勾勾盯着窦桑林，这个满嘴铜臭的家伙，严重缺乏圣人教诲的滋养，

必

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