第二十二章 莫须有冤狱：忠臣被害,千古悲愤

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文学艺术领域，“岳飞故事”更是长盛不衰。元杂剧《东窗事犯》虚构了秦桧夫妇在阴间受审的情节，痛斥其“逞凶顽，设阴谋”；明代冯梦龙《精忠记》、清代钱彩《说岳全传》将岳飞塑造成“忠君爱国”的典范，甚至加入“枪挑小梁王”“大闹武科场”等虚构情节，强化其英雄形象。近代以来，岳飞精神更被赋予新的内涵：梁启超称其为“中国民族主义之导师”，邓广铭在《岳飞传》中评价：“他的死，是中国历史上最大的冤狱，也是最壮烈的牺牲。”

（三）历史反思：谁制造了“莫须有”？

“莫须有”冤狱的本质，是皇权专制与权力斗争的产物。宋高宗为保皇位，不惜牺牲国家利益；秦桧为固权位，甘当皇权鹰犬；而岳飞的悲剧，正在于他既是“忠君”的典范，又是“威胁皇权”的存在——这种矛盾，在封建王朝的体制下，注定无法调和。

但历史的吊诡在于，正是这种“忠奸对立”的叙事，反而强化了岳飞的“忠义”形象。正如文天祥在《正气歌》中所言：“时穷节乃见，一一垂丹青。”当后人在岳王庙前追思时，他们追思的不仅是一个具体的历史人物，更是对“正义终将战胜邪恶”“公道自在人心”的信念。

四、血写的“莫须有”，刻在民族脊梁上的警钟

风波亭的寒夜早已消散，但“莫须有”三字依然如重锤，敲打着每一个读史者的心灵。岳飞的冤，是个人的悲剧，更是时代的伤口；他的死，是忠臣的绝唱，更是民族的觉醒。

站在今天的视角回望，我们或许能更清晰地看到：封建皇权的专制本质，才是“莫须有”冤狱的根源；而中华民族之所以能历经磨难而不衰，正是因为有无数像岳飞这样的“脊梁”，用热血与生命扞卫着“忠义”与“公道”。

当我们抚摸岳王庙“尽忠报国”的匾额，触摸“精忠柏”斑驳的树干，耳边仿佛又响起那八个字的呐喊：“天日昭昭！天日昭昭！”这不是对历史的抱怨，而是对未来的警示——唯有以制度约束权力，以民心凝聚正义，“莫须有”才能永远成为历史的名词，而“精忠报国”的精神，才能永远照亮民族前行的道路。

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