第775章 点火？点火！

而季孙行父之所以反感，他的观点认定权贵和黎庶是两种生物，一旦对黎庶的惩罚不够重，恐怕无法维持上下尊卑。

当然，残害人肉身的刑罚并不是宗周才设立，应该说宗周其实已经进行过改良，把好多殷商时期的肉刑给删除了。

殷商时期在残害肉身的恐怖手段超乎想象，更有些极其夸张的殉葬风俗。这一点可以从殷墟的考古去了解，好多是殉葬的人之前就被脑袋与身躯分离，更有肢体被切割殉葬，乃至于人体被完整煮完殉葬，十几颗或数十颗脑袋煮过殉葬，看到千奇百怪的遗留骸骨。

殉葬之前先切割，亦或是进行煮熟，到底是为什么，有些专家猜测是进行过某种宗教仪式。

从那些来看，宗周的殉葬无疑是比殷商时期好了许多，起码没有玩弄同类的躯体，殉葬的人可以死得完整。

任何的好坏都是比较出来。

好到什么份上，只惠及几个人叫小善，惠及多数人和能够让社会风气变得更好叫大善。

坏到什么份上，受害者的多寡，对于后世影响多么恶劣，进行必要的区分。

宗周的刑罚中依旧有着很多的肉刑，从黥面到割鼻子、耳朵，挖眼睛，剁手指、脚趾，砍手砍脚。可能只是一件小事，身上某个零件就要没有了。

那些刑罚是用在谁身上呢？反正在宗周以及春秋、战国只要获得“大夫”的爵位就能够拥有豁免权了。

“刑不上大夫”可不止是避免残害肉身的刑罚，很多的过错也是“罚酒三杯”就算处罚过了。

季孙行父看了好多肉刑被改为服劳役，看了之后已经很不乐意，再看到连拥有大夫爵也在执法范围之内，只是可以用罚款来代替劳役，差点没有当场出声破骂。

在进行相关思量与制定的时候，周公旦可没有放过权贵阶层，乃至于《周礼》就是用来针对权贵阶层。

时至今日，很多东西已经跟周公旦所处的时代不同，好多和尚念错了经。最为明显的地方就是《周礼》对权贵失去了威慑力。

晋国明显是在进行变法，之前就是“罚酒三杯”的事，变成需要罚款或服劳役，等于特权没有了啊！

当前的晋国还是公认的天下霸主，一旦晋国的变法成功，势必要影响到列国。

不是说晋国要求所有国家变得跟己方一样，而是一旦晋国的变法很成功会引来列国效仿。那就关乎到所有权贵，进而对所有人产生影响了。

“其无后乎！？”季孙行父就感到纳闷，晋

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