第774章 另一处战场

首。

“三天后，老夫与下军将会在宫城广场公示刑鼎，你可以来旁观。”楼令又说道。

为了这一件事情，士匄在封地召集完私军，马上赶来了都城。

怎么在这个时候公示刑鼎？那不是晋君周外出了嘛。

若是晋君周在“新田”的话，尽管是楼令和士匄全权负责，遭到天下人质疑的还会是晋国这一位国君。

没其它别的因素，简单就是刑鼎上的律法要在晋国施行。

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趁着晋君周外出会盟公示刑鼎，由楼令和士匄来主持，等于说好坏全由他俩来承担。

历史上，赵鞅与士鞅、中行寅联合铸刑鼎，他们在进行公示的期间，一样是晋国之君不在国内。

当然，赵鞅与士鞅、中行寅联合铸刑鼎这一件事情，对当时的每一个阶层在意义上都不一样，出现了极大的争议。

例如孔丘知道那么一件事情，悲呼：晋其亡乎！

孔老二这是在干什么？他诅咒晋国必亡。发出诅咒的理由是，将治理民众的刑法铸于鼎上，混淆了贵贱尊卑的等级。

什么情况？情况就是孔老二认为律法是贵族老爷拿来治理黎庶，不应该让黎庶知晓干了什么就是犯罪，会让黎庶变得狡猾。

知道孔夫子收弟子，弟子必须拿着十根腊肉才能拜师，成功拜师的人要么是贵族，不然就是贵族的后裔，还觉得是有教无类，跟普罗大众站在一边吗？

再结合认定贵族与黎庶是两种生物的看法，觉得孔老二是一个什么样的人呢？

读书人高呼孔圣人肯定没有错，他们是同一阶层，属于同一个物种嘛。

贵族认可孔老二的神圣也不会有错，理由是他们因此受惠。

至于普通人？两个字：呵呵。

一个天大的事实，儒家或法家对权贵的谄媚程度不分上下，他们历来就是跟权贵站在一边。

史书中的“民”可不是普通人。

上古时期的“民”，他们是部落首领以及各层的头人，还有他们的子嗣和神职人员。

到夏商阶段的“民”，他们是宗亲和神职人员。

宗周以及春秋、战国的“民”，他们是诸侯，各种等级的“大夫”们。

两汉的“民”，他们是勋贵、官员、良家子。

隋唐的“民”，他们是世家门阀的成员以及勋贵、官员。

两宋的“民”，他们是官员

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