梦呓语

矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？

三才亦为三裁也，都是一样的文t，人所为之者为文学，更改过的就是文裁本身，也可成为文学t裁。

论者正看到了刘勰写《原道》篇的真正意图。

他不仅认为文采「与天地并生」，甚至断言：「圣贤书辞，总称文章，非采而何！」

絮说文裁之定义，看原道之文道，即为可知其释天地山川之自然美感规律，原本就是要记牢的重点。

《文心雕龙》中从《辨sao》到《书记》的二十一篇是「论文叙笔」。

刘勰对每种文t都讲了它的发展概况及其特点，所以，通常称这二十一篇为文t论。

如前所述，刘勰之所以能建立以唯物观点为主的文学理论t系，其重要原因之一，就是他能从实际出发。

悟x情/吴菀菱

若是一篇深奥文章都看不懂，那麽你的悟x可要大打折了，因为这正是考验能力的关卡，你必须冲破这格局。

文章是写给钻研的人看的，无心於此，而买了书不看，这种行为是假x知识分子，是一种虚伪的雅痞。

於是你觉得读书有什麽用呢？又不能赚钱，又不有长远的名气，利益，不如弃书而不读，但是这样人生就白走一遭了。

这是程度问题，很多书没碰，并不表示你是半个书盲，而是你没有去发现书中的系谱和脉络，尚待冒险。

老了，读不下书，还会偶尔失智，但是悟禅也是一种修行，就是无书自通的缘觉界，这也是一种二乘道的理法。

人之读书为了知道做人之道，为了成为圣贤，但是为什麽这麽多人，还在乱七八糟的世界里，脑门混乱不清。

要就拿出真本事，要就拿出真正荣耀的作品来，不要胡拼乱凑，多没有学问水准，多丢人现眼。

教授也是一样的，但是jg神层面很高昂，这就好了，不是一种知x的享受与满足吗？我觉得主要像是书魂崛起。

为写作而活的人，是在受苦或解闷的，端看自己认为，书写的人有品格，倒也不是全然如此，但他的作品提及道德就好。

如此一来，你的x情即修行有度量，不是人云亦云，一语道破，就是拥有自我的意志，如此的读书人，才是志气之魄，x情中人。

情调式/吴菀菱

每一个诗人，不管有名无实，或真材实料，都使尽全力，全力以赴，就是要引起人们的目光。

好的情调，如快乐，欢喜，愉悦，狂喜，窃笑，欢娱，怎麽没有人写，甚至很少人写，在诗的年代里。

写诗成为一种病理目的，捡拾屍t，或是诅咒屍t，不知道这象徵图

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第5页 / 共11页