象徵的爱

文字的宣泄，优秀的读者会知道情节，情结，而在内心批判之，而愚笨的就不去反思，省查，其关键的前因後果，所以美学在於懂。

向心力/5

其效果，不只光大者的眼目，更透彻其心智，故出版是一种良心事业，不能任意为之，然而尽信书不如无书，要读得要略方止。

如何处理一篇文章或长篇，这不一定要计画，只有随着直觉，一个朦胧的方向，就能结构出闪亮的内容，聚集一部扣人心弦的作品。

理解力/7

写作中时而会中断，思考，揣摩，将整t规划纲要完成，是中间地带要衔接的，理解对自己或他人而言，他人就是地狱。

身为学者的师长们，总有一种拉拔学生的学习力的苦心，懿旨，他们无不想教育出菁英来，这时，就要加深其学习能力，测验其心。

批判力/9

文学家作用是等着人们去挖掘金矿，挖掘书中的重点，警醒过来，知道原来如此的议意，然後穿针引线的，让别人也同样理解。

人是堕落的神，所以人认同於神坛，神命，神主，自己没有神力，佛力，只有靠信仰认同感，来祈求想要的愿望，美好的前途。

系谱学原来是用以研究家谱与血缘，目的是追溯起源，从而得到自身由来的安定感。

傅柯延续尼采的系谱学对知识、疯癫、x和医学等等社会学的边缘议题加以研究。

系谱学是傅柯的最重要哲学方法，讨论它的着作很多，这一篇是入门的概念介绍，值得对傅柯的哲学有兴趣却不得其门而入的朋友一读。

《规训与惩罚》与《x意识史》乃是傅柯将其系谱学具t运用於实际历史研究的明证，同时也是傅柯从一九六九年以来对政治活动与权力运作的研究内容。

傅柯自己说明系谱学的三个领域：

2有关权力领域的我们自身的历史本t论，通过它，我们自命为作用於他人主t。

一种研究价值、道德、禁yu以及知识的谱系学，将永远不会去追寻“起源”，

着伴随着每个开端的细枝末节和偶发事件；它将一丝不苟地注意它们的小

面目出现。无论它们在哪儿，都是无所顾忌地通过“挖掘下面”，还是让它

系学家需要历史来消除关於起源的幻象，其方式很类似一个需要医生来驱

跌荡、它的意外、它并不牢靠的胜利和难以承受的失败，说明开端、返祖

弱的状况、衰竭和抵抗力。历史是一种不断生成的机t，时而强壮，时而

起源那飘渺的理念x中去寻求自己的灵魂。──傅柯:〈尼采?谱系学?历史学〉

慢说明就是慢叙述，把

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