第279章 宗教管理,佛道并立

仙是道教的基本信仰，它是区别于其他宗教的根本标志。

旧道派大都认为，经过修炼，形、神皆可不死，故其信仰是肉体与精神一起长存，即所谓“白日飞升”。

全真教在成仙信仰上，不再追求“肉体不死”，只追求“真性”解脱和“阳神”升天。他们认为，人的肉体是要死灭的，人的真性或阳神则可以长存。

“全真”意为保全本来真性。

全真教主张儒、释、道三教合一，强调识心见性。

全真教修炼主旨是以清静无为、去情去欲、修心炼性、养气炼丹、忍耻含辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”。

全真教道士为出家道士，独身，茹素，住在道观里。蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠。

重阳宫是全真教的三大祖庭之首，享有“天下祖庭”“全真圣地”之盛名，是全真教祖师王重阳早年修道和遗蜕之所。

北京白云观、山西永乐宫虽也号称“祖庭”，其实不过是王重阳弟子所建。

活死人墓距离重阳宫约两公里，是王重阳修道练功之地。

王重阳先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、邱处机、郝大通、王处一为弟子，后世称全真教七真人。

全真教在金、元时期虽曾遭受到两次短暂的抑制，但总的趋势处于发展兴盛时期。明代，朝廷对全真教采取了抑制的政策。

全真教分裂为邱处机的龙门派，刘处玄的随山派，谭处端的南无派，马钰的遇仙派，王处一的嵛山派，郝大通的华山派，孙不二的清静派。

除全真嫡系七派外，还有明初张三丰所传支

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