第574章 心为物之始,物为心之用

”

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“上善！”

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“此言大妙！”

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“王生已非格物，实乃真正明晓教化之意！”

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一位位儒家学者出声赞叹道。

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王明义这番解释的道理，就是对《大学》进一步的阐述，解决了《大学》没有讲清楚的一个道理，为什么要格物，为什么格物可以修身。

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因为对于绝大多数启蒙者而言，讲太大的道理他们无法客观的理解，所以需要用他们周围的事物来阐述，来说明，来让他们喜爱学习。

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随后众人得意地看向周铁衣。

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周铁衣托着下巴思考了一会儿，点头道，“不错。”

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见周铁衣称赞，王明义继续说道，“所以我从‘格物’之中又深化了一层道理，那就是欲使人格物，必先使人‘心动’，心动为格物之始，心为物之始。”

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众人不约而同点头，但这次周铁衣却没有点头。

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如果有自己的提点，王明义也只理解到心为物之始，即使顺势演化出心外无物的学说，那也不过尔尔，依旧是走错了路。

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见周铁衣没有点头，即使是众人都点头了，王明义也没有继续讲下去，而是笑着说道，“周侯可是觉得我之后会以佛家的空空之说为皮，以儒家的以己心代天心为骨，讲究心外无物的个人道德修行法门？”

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被王明义问了一句，周铁衣神色越发凝重。

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前世同样研究‘格物致知，知行合一’的那位圣人终究没有逃脱出他的时代局限，最终将他的学说立足于个人道德修行之上，期望通过个人道德的修行，来实现天下大同的理念。

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