173.第171章 先天纯粹,一念之微

洪与其时常较气，也是由此而生；顾宪成一小辈，都肆无忌惮将王畿的学说与李贽的，立起来一起批判。

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如今皇帝说要推陈出新，袁洪愈同样是第一个将王畿拖出来打。

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王畿极有涵养，对此反而含笑以对，示意袁洪愈继续说。

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“至于出新……”

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“王门正统在钱绪山，其恢宏师说，论学宗旨主阳明晚年所陈，事上磨练。”

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“以‘性无体，以知为体；知无本，事物乃其实在。’立论，力陈在事上‘行著习察’，以达在认识上泯灭‘气拘物蔽’。”

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“王门别宗李卓吾，独辟蹊径，开普世之说。”

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“以‘抽象天理于人，人以实践明道’立论，主张人在理上格知，贴合世情。”

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“朱王兼修在薛方山，取‘万物皆备于我，万物皆具于心’，‘格物穷理，先知而后行’二句，融会贯通。”

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“整合朱、王，主‘务从实践’，身体力行，而后求诸本心。”

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“子曰，心即本体，子曰，格物致知。”

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“如此，钱绪山、李卓吾、薛方山，岂非殊途同归于朱子？”

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“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。格，至也；物，犹事也，穷至事物之理，欲其极处无不到也。”

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“格与致、物与知，并非某一事物或学说，而是一种极致意义上的整体存在，称之为理。”

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“这是朱子理一分殊的精髓所在。”

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“与二程不同，朱子着重发现在理的形式之下物我一体之状态，也即是使人在

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