158.第157章 随物赋形,越辨越明

偏偏彼辈又大言不惭，搬出世界、时代、万民等等之概念，所占之地步甚高，上之可以攀君子之大道，下之可以附小人之私心。”

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“即孔孟复作，其亦奈之何哉？”

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顾宪成说道最后，已然是咬牙切齿，怒目圆睁：“此之谓以学术杀天！”

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台下众人受此感染，多有沉思状。

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纷纷朝李贽看去。

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李贽视若无睹，神色略微有些惘然。

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倒不是疑心自己的学说错了，而是顾宪成的话，将自己如今为何如此受仇视，说得太清楚了！

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他是日用派出身，以“百姓日用即道”为标揭，声称“庶人非下，侯王非高”。

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在这基础之上，他又受到皇帝的启发后，这一年多之间更进一步，论证了道德良知的本质来源，构建了历史、世界、万民一体的本体论。

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这本就是水到渠成的事情。

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但对于顾宪成这类人来说，却并非如此。

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李贽的叙事，太宏大了。

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外部因素岂能决定自我？又岂能决定本体？

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就像方才顾宪成说的，这不叫救世，这叫“媚世”。

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作为出类拔萃、上志不改的精英，道德观怎么可以受到“物质”的影响？

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堂堂教化天下、立言立德的儒生，怎么可以允许道德观是由“下民”的共识组成呢？

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道德源流不说只能在儒门，至少也得在天理这个范畴吧？

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