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他摇了摇头,把多余的思绪甩出脑海。
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总而言之,在介绍了一番数学脉络之后。
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刘顿开提出了三大批判。
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其一,便是对本朝的户籍制度提出探寻。
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认为将专研数学的百姓,归于阴阳籍,扼杀了数学共同体,将数学重新打回了近亲繁殖的家族式行业,极大程度地遏制了数学的发展。
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其二,对数学载体提出了批判。
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由于时代的局限,千年以来,都是以简牍录字,因为其篇幅有限,不得不简略文字,很大程度地使得数学的表达,不够精准。
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各种《九章算术注》、《周髀算经注》,使人一而再,再而三地注解,做了不少重复的功夫。
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如今纸张便宜而精美,篇幅足够,还有节省篇幅的必要么?
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为何还要固守以往这种简略的表达,而不是力求精准呢?
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其三,对于数学与儒学的割裂,提出了强烈反对。
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形而上者谓之道,行而下者谓之器,数学的儒学成分,还是太少了。
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在深入理解皇帝提出认识论之后,刘顿开幡然醒悟,任何的器,都是有道的存在——任何的学说,都应该离不开儒学。
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数学为什么一度以来,碎片、零散呢?
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就是因为缺乏了儒家的指导!
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缺乏研治中的统合、缺乏体系内的连续、缺乏认识上的超越!
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概以言之,没有从奇技淫巧的器,上升到普适
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