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人家清北毕业,成绩优秀;
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你说他行吧?
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他连买菜都不会,连公交车都不会等……
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放在日常生活当中,这么说或许夸张了点。
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但在刘荣召见,并与之奏对、策问时,这说法就半点不夸张了。
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——今日,针对这三十来号人的策问,刘荣几乎是给每个人,都准备了量身定做的问题的。
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而刘荣给倪宽准备的问题,便是:陵邑之制,利、弊几何?
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很显然,刘荣这个问题的重点,是直击倪宽所出生的儒家之基本盘:地主豪强群体。
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刘荣想要凭借这个问题,看出倪宽对豪强的态度;
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并以此来判断倪宽这个儒生,究竟是夸夸其谈的鲁儒之流,还是北平侯张苍、贾谊贾长沙那样,虽然出身儒家,却有治国之才的大贤。
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倪宽最终给出的答案,便印证了刘荣最后的结论:倪宽,无疑是一块璞玉。
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但还没雕琢好。
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仅仅只是一块极好、极上乘的原材料,高级货;
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但也只是‘原材料’,而非成品。
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倪宽作答的策论,洋洋洒洒数千字。
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总结概要起来,其实就短短几乎话。
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——陵邑之制,本质上是为了减小关东郡国行政压力,而将那些不好处理的‘泛贵族’群体,都强制迁徙到皇城脚下,以更好的集中管理、统治。
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