第472章 辽 理后人（特鸣谢书友 20227873 的二张月

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依以往“封禅”礼制，“封祀，以高祖、太宗同配；禅社，以太穆皇后、文德皇后同配。皆以公卿充亚献、终献之礼。”

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武则天见自己身为皇后，却没参与的份，于是上《请亲祭地祇表》，呈奏高宗御览。

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武则天认为：“禅”礼配祭的是高祖、太宗的皇后；可行礼时，都是公卿大臣们一些大男人在操办。

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这合乎“男女授受不亲”的古圣遗训吗？以往帝王封禅，不过欲求成仙、博取虚名而已。

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他们创立的礼仪制度，无需拘泥固守，应与时俱进，灵活变通。大唐封禅，不是为个人的荣耀，而是为“推美于神宗”、“归功于先德”。

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简言之，就是要酬谢祖先的功德。作为皇后，作为李家的媳妇，武则天理应参与封禅。

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唐高宗阅后，深以为然，乃更改“封禅”礼制，以皇后为亚献，诸王大臣众妃为终献。

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武则天登基后，因之后的李唐皇帝一脉，皆是她的子孙，因此终唐一朝，武则天的历史评价皆很高。

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然而大唐灭亡于朱温之手后，武则天的风评立变，逐渐成了女人祸害社稷的代表人物。

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而“麟德封禅”更是被指斥为武则天野心显露、染指皇权的起始。

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有这恶名在前，是以一向不问政事的符太后，不欲随柴宗训一同前往泰山封禅。

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符蓁蓁和第五朝露皆劝符太后一同前往。

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作为符太后的亲侄女，符蓁蓁自然是最懂她心思，说道：

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“母后，陛下乃是一片孝心，况臣妾等后妃、皇子公主们一同前往，且以陛下旷古绝今的功业，又岂会有人说母后有干政之心呢？”

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