第219章 实在是太过强悍

别人都没说这是封建迷信，反而是自己的人在这么说，其用心可见一斑。”老者点头赞同。

“说得对，我为什么没想到这一点呢，哎，老了，头脑不如年轻人了！”何雨柱并不知道，自己这一番话不经意间把另一件事也引向了一个新的方向。

随着时间的推移，何雨柱的钓鱼技艺日益精进。当接近傍晚时分，他已钓上了十余条鱼。心满意足地带着鱼儿，何雨柱满脸喜悦地回家了。

次日，无事一身轻的何雨柱再度前往钓鱼处。正当他专心垂钓之际，昨日遇到的那位大爷再次出现了，望着何雨柱水桶中的成果。

“小伙子，今天的成绩也不错嘛？”大爷笑眯眯地看着何雨柱说。何雨柱笑了笑回应：“不是都说了吗？鱼若不愿，怎么上钩？”

大爷随即提问：“小伙子，那你说我们国家有哪些属于封建残留的东西呢？”何雨柱认真回答：

“如何定义封建与糟粕？要有一定的标准吧。有人认为宗教崇拜是封建的体现，有的觉得文言文过于老旧。实际上对于这个问题，观点五花八门。无论是神鬼信仰或是古代文章形式，这些都是历史文化演变的产物。古代文字之所以那么精炼，部分是因为早期缺乏纸张材料，为了能够记载更多内容，

人们不得不使文字变得更加精简，并在此过程中展现作者的思想与深度。这正是‘文以载道’理念的由来。原本这些都是高度概括的宝贵知识，怎能一概称为糟粕？比如，兵法中的《三十六计》《孙子兵法》，它们不论是在实际战场应用还是日常生活冲突解决中，

都被众多人士视为经典指南，显然这些都不是可以轻易定论为‘糟粕’的。”

听到这里，老爷爷摇头表示认同：“当然不是。” 何雨柱接着说道：

“就是这样，没有所谓的一成不变的标准来区分什么是对什么是错，尤其是关于神灵鬼怪的说法。这些都是特定文化背景下的宗教信仰，就像其他国家和地区存在着 ** 、 ** 教等各种不同的宗教体系一样，

即使是在经济文化较为发达的社会，也并不排除有其独特的精神信念存在。为什么外国的和尚可以传颂佛法，我们的道家和佛教就一定是迷信呢？

再说，个人的宗教信仰不等同于迷信，从更广泛的角度来看，整个世界的人都有他们的信仰对象或方式。在我们国家，民间信仰主要集中在那些具有正面价值的历史人物身上。

试想一下，像赵公明这样的财神源自夏商两朝；而

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