致四千年后 第10节

是它本身缺乏足够多的形容词。但同时，它的同义词丰富、细腻到足以描绘动作和事物。这也是圣经喜欢多用比喻的方式阐述道理的原因。

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从公元前一千两百年前后，希伯来语就在现今巴勒斯坦地区流传开来。它本身的字母表对于这个时代来说，可以称得上非常优秀，可以使用很多年而并不会淘汰。而希伯来文语言的神圣性，又导致了它很少吸纳其他语言。

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这意味着对祭司这种司书阶级的固化。从长远来说，可能导致王权的削弱、神权的增加。

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——但如果刻意引导的话，它反而可能成为所罗门的优势。

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这种使用大量比喻书写的经书，在经过翻译的时候所能保有的内容会更加完善。这意味着所罗门所留下的话，能更多的流传到后世——继而能对后世的贤人带来持久性的影响。

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这就是所罗门所规划的，自己这一世的“任务。”

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这就是所罗门所寻找的“石板”。

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为了保证希伯来文不会因为吸入其他的语言导致性质发生改变，继而导致文化影响中断或者被扭曲，具有固化文字功能的以色列祭司，所罗门是不能打压过多的。

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他自己的事自己清楚。

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哪怕是按照遗传学来说，自己的子嗣也不可能有自己的智慧——因为自己的智慧根本就不是来自于躯体的优秀，而是来自于未来的知识。是无数贤人的智慧的结晶。

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因而，王权的独大对于以色列也不是好事。所罗门更希望自己能在有生之年制定一部程序法，将权利从自己的后代手中分到祭司身上。

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……大概，这应该能算是超脱于时代的眼光吧。

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所罗门深深叹了一口气。他感到心情复杂，还有一些淡淡的孤独。

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