,七日死;脾脉孤悬断绝,四日死。
三阴三阳俱搏的情况:三阴(手太阴肺、足太阴脾)之脉俱搏,约二十天半夜死亡;二阴(手少阴心、足少阴肾)之脉俱搏,约十三天傍晚死亡;一阴(手厥阴心胞络、足厥阴肝)之脉俱搏且鼓动过甚,三天死亡;三阴三阳之脉俱搏,心腹胀满、大小便不通,则五日死;三阳(足阳明胃、手阳明大肠)之脉俱搏且患温病,不过十日死。
三、《阴阳别论篇第七》的历史背景资料如下:
(一) 成书背景:
时代因素:《黄帝内经》成书于春秋战国时期,这是一个社会急剧变革、思想文化繁荣的时代。各国纷争不断,人们生活环境动荡不安,疾病多发,这促使医学的发展和对疾病认识的不断深化。《阴阳别论篇第七》作为《黄帝内经》的一部分,也在这样的大背景下逐渐形成。当时的哲学思想,如阴阳五行学说、道家思想等对医学理论的形成产生了极其重要的影响。阴阳学说被广泛应用于解释自然现象、社会现象以及人体的生理病理现象,为该篇中对脉象阴阳的论述提供了哲学基础。
医学传承与发展:在《黄帝内经》成书之前,中国古代医学已经经历了长期的积累和传承。从原始社会时期人们对草药的初步认识、简单的医疗方法,到夏商周时期医学理论的初步形成,再到春秋战国时期,医学知识不断丰富和系统化。《阴阳别论篇第七》是对前人医学经验和理论的总结与升华,它吸收了前代医学家的诊疗经验和对人体生理病理的认识,同时结合当时的哲学思想和文化观念,形成了独特的医学理论体系。
(二)文化背景:
阴阳五行学说的盛行:阴阳五行学说是中国古代哲学的重要组成部分,在春秋战国时期得到了广泛的传播和应用。阴阳学说强调事物的对立统一和相互转化,五行学说则将自然界的万物归结为金、木、水、火、土五种基本元素,并认为它们之间存在着相生相克的关系。在《阴阳别论篇第七》中,阴阳的概念被应用于脉象的分类和分析,认为脉象的变化反映了人体阴阳的平衡与失调。例如,文中提到“阳加于阴,谓之汗”,就是对阴阳相互作用的一种医学解释。
道家思想的影响:道家思想主张“道”是宇宙万物的本原,强调顺应自然、无为而治。这种思想对《黄帝内经》的医学理论产生了深远的影响,《阴阳别论篇第七》中也体现了道家的思想观念。例如,强调人体的健康状态是阴阳平衡、顺应自然的结果,而疾病的发生则是阴阳失调、违背自然规
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