第251章 由根本论

兴国广嗣”与“天地正统”，且会破坏所倡导的“阴阳平衡”，致天下混乱乃至“绝灭无后”。

世人现今之所为，岂非开历史倒车之举乎！

古人尚且知晓“兴国广嗣”“阴阳平衡”，今世之人却借口红尘多舛，艰难困苦，欲行人伦之事，却不愿承担天伦家族延续之责，谈何未来可期，何来将来往去！如此自毁家门，走向亡国灭种，更将何去何从！？

《太平经》中“重母贵生”的性别观念及其倡导“兴国广嗣之术”，一反传统重男轻女之社会抉择，确保女童生存权利。实乃使当时世人行为端正，不入魔障之正法。

然彼时“重母贵生”观念之意义，亦不宜为今世人过度拔高，因其并非对女性地位之肯定，更非真正意义上之男女平等，仅肯定女性之生育功能，及其广嗣之效。今世上须融入《道德经》中，天地根观念，知其然，亦知其所以然。行天地自然之道，启人类命运之门。

古时因医疗水平有限，女性生育面临诸多困难，且死亡率相当之高，有《汉书·外戚传》中，霍光妻子霍显有云：“妇人免乳大故，十死一生”。

可见当时，社会上层，尚如此感叹生育事之难，社会下层女性，生育困境可想而知！

尽管道门所说的是广嗣，但不是人们所认为的毫无节制、多多益善。

要清明，女性在整个生育过程中，哪怕是主动的双修过程，其心理到生理，始终受到不可避免的损耗伤害，这是不容忽略的事实。

道门阴阳观念，在华夏古代传统思想中非常重要，阴阳法则，被看作是天地自然法则亦是天道的法则。此一观念，亦常在世人所创的养生长寿与房中术内，有所体现，且对世人产生了一定的影响。

《太平经》作为早期道教经典文献，继承了道门传统阴阳观念，并结合自身“兴国广嗣”目的，衍生出利于生育繁衍的“阴阳互好”。

而“阴阳互好”观念，在某种程度上说，可以看做是在强调“两情相悦”，即重视男女双方在结合中的自身情感感受。

《太平经》一一五卷，《苦乐断刑罚决》认为，男女双方相悦相知、同心同乐，可使家庭和睦、子嗣绵延。

若不顾及情感，强行结合，使双方不悦，则会有凶咎发生。“重母贵生”“阴阳互好”等观念，产生了诸多社会意义，如肯定女性生育功能、反对虐杀女婴、关注两性情感、修正儒家情礼体系等。

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