第251章 由根本论

体，在此种观念影响下，仙传书写中女仙也被刻画为依附男仙的客体。

而且因《列仙传》作者刘向思想中渗透着儒道二家的因素，二者对立融合，于其书写创作中也会体现儒家思想。

《务光》篇中，就有言：“废上，非义也；杀人，非仁也；人犯其难，我享其利，非廉也。”

此句话明显含有儒家“仁义”道德思想。所以，《列仙传》虽为道教仙传，但受创作时代社会的正统观念以及作者个人的主观价值影响，其不可避免带有儒家思想与色彩。

《列仙传》中书写的女仙故事虽少，且女仙处于依附男性的劣势地位，却也在无形中告诉社会上的女性：神仙确有，无论男女皆可成仙。

这会为当时社会中受到严格礼教束缚、被“贞顺”所压迫的女性提供一种精神疏解，给当时女性并不宽裕的人生选择增多一种可能性。

魏晋时期，道教的新发展与女性观念的新突破

魏晋时期，天灾人祸频仍，社会动荡剧烈，思想自由开放，各民族融合不断加深，思想碰撞激烈，社会文化丰富多元。

在此特殊的时代背景下，魏晋时期的道教和女性观具有独特的存在形式和理论内容，呈现出与以往不同的发展态势。

道教为适应社会变化，不断自我变革、分化转型。为更好地宣扬教义，道教各神仙传记中对女性的书写日益增多，所构建的女仙形象也逐渐变得自由多样。

受魏晋时期特殊时代背景的影响，其女性观与之前的朝代相比，有了很大的不同。

魏晋是一个黑暗动荡的年代，同时也是一个情感激荡的年代，它思想解放、学术开放、民风自由，堪称中国古代思想史的转折点。

在儒学衰落、玄学兴起的影响下，魏晋时期的经学失去了统治地位，繁琐刻板的礼仪道德规范似乎也失去了权威性。

而且，魏晋时期的文人志士在玄学的影响下，大多追求自由、崇尚自然，推崇人格美和艺术化的人生，形成了“魏晋风流”。

在诸多因素的影响下，魏晋时期的人们对女性的看法和评价也具有了进步性，不再局限于以儒家三从四德等标准来定义女性。

他们逐渐重视女子的品德、才情、风度等方面，塑造出了有别于以往的时代新女性。

而魏晋时期道教的新发展与女性观念的新突破，则影响并改变着该时代道教女仙的书写。

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