番外十五 约翰．蒙特的一生

洪武十八年，被耶路撒冷王国富尔克一世选派为使者、来自法兰克王国蒙特城的传教士、天主教牧师约翰，跟随着虞允文来到了东京城。

约翰.蒙特便有了一个汉式姓名叫作蒙若望，他自此就先后在东京开封府与西京洛阳府生活了七年。

七年时间，让蒙若望变成了一个地地道道的汉学家，他不但学着华夏文人给自己取了“求道”为字，还受到朝廷许可，在河南、河东等地游历了一番。

这七年时间里，蒙若望为京师大学堂培养了数名懂拉丁语的学生，以随身携带的《圣经》为字典，还教会了学生们柏柏尔语。

同时他也在京师大学堂的协助下，将儒家经典翻译为拉丁语，皇帝陛下甚至自掏腰包，命洛阳皇家印书社按照拉丁文的书写习惯，将蒙若望的手稿排版印刷成集，送给了蒙若望。

这七年时间，蒙若望疯狂地汲取着东方的哲学思想，利用东方的“天地人”三才理论，补充并完善了基督教关于圣父、圣灵、圣子三位一体的宗教概念。

在华夏，蒙若望有了一个最好的朋友，那就是王重阳。王重阳吸取了天主教中最有营养的那一部分内容，并对在草原传播的道教流派进一步加以改进与整合。

蒙若望觉得，天主教划分教区这一制度是非常先进的，数次向王重阳竭力推荐，毕竟他能找到和发现西方胜于东方的东西不多，好歹让他找回点儿心理平衡嘛。

可惜王重阳看不上，因为教区制度早在东汉末年时期就已经出现在五斗米道教中了，张鲁割据汉中，辖区内各设祭酒、分领部众，相当于每一个祭酒都是某个教区的宗教头目，这是华夏老祖宗们玩剩下的。

王伦其实对罗马帝国的法律更感兴趣，可惜的是，蒙若望似乎对法律了解得并不多，不能给予什么建设性或者突破性的法律条令与思想作为参考。

洪武二十四年，蒙若望依依不舍地离开了洛阳城，随着一支前往安西都护府任职的官吏护送队，向着西方而去。

当初指派蒙若望东来的耶路撒冷王国国王富尔克一世，是来自法兰克王国的安茹伯爵，若按照安茹伯爵世系，他应该是富尔克五世。

但他身兼耶路撒冷王国的国王之后，按照西方这个时期的传统称呼，应该是“安茹的富尔克”。

在约翰.蒙特来到中原不久，安茹的富尔克就去世了，王位由其子继承，于是按照耶路撒冷王国世系，他又被称呼为富尔克一世。

在汉军对付花剌子模地区的波斯人同

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