第1185章 对日本的汉化改造

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这就导致了原本就没有大部落的漠南，原子化的社会结构更加明显，也就更方便就近驻守的诸都督府进行的武力威慑。

秦桧坐镇朝鲜行省，则是不断宣扬儒学、兴办教育，针对的是已经汉化的朝鲜上层势力，意图将汉化的影响力拉满。

所以吴用在漠南采取的是自下而上式的改造，秦桧走得则是上层路线，二者并没有优劣之分，都是根据不同的现实情况制定出来的手段。

至于日本，吴用的想法与王伦很接近，都认为日本天皇此前的推恩令不够彻底，假设以华夏传统的五等爵套入分析，日本大约也就降了一到两等爵位，完全可以继续向下分封的嘛。

故而王伦的打算，是以朝廷的身份，仅承认崇德天皇的地位，先将日本国内地方贵族势力安抚下来，然后将日本的中低级武士也视为继续分封的对象，让日本变得如中世纪的欧洲一般，从而变相削弱日本的地方力量。

而且王伦与众臣们商议后，决定给日本天皇加个姓。

白江口之战后，唐高宗、日本天武天皇时期，也即第五、六、七批遣唐使被派遣后，天武天皇为了效仿中原搞中央集权，开始有意识地系统性地人为编纂属于日本的神话。

于是第一任天皇神武天皇的身份就与日本神话中的太阳神天照联系在了一起，神武天皇是天照神的后裔，自此历任天皇都有了“神子”的身份。

故而日本天皇们为了保持笼罩在自己身上的那一层神圣性，从不取俗世姓氏，仅仅只有名字而已，只有分封出去的王族获得赐氏，彻底变为俗世间的人。

光武帝刘秀曾赐“汉倭奴国王”金印，曹魏以来，日本与华夏的沟通便愈发紧密，《晋书.倭人传》记载倭人“自谓太伯之后”，《梁书.诸夷传》也记载“倭者，自云太伯之后”。

太伯就是周文王的伯父，南避江东建立了吴国，若按照这种说法，日本天皇就是越王勾践灭吴后、逃到日本的吴人，而且还跟周天子有血缘关系。

王伦自然是不乐意的，姬乃是贵姓，若是朝廷承认了日本人是吴国后裔，岂不是说未来日本可以宣称对江东的继承权？

所以要剥夺日本天皇给自己强加的那一层所谓的神圣光环，他们就必须有一个俗世的姓氏，而且必须与华夏有强联系。

按照王伦的估计，日本天皇大约跟百济人有些联系，但不能让朝鲜人有某种莫名其妙的自豪感，于是一番商议后，王伦以天子的名义，赐日本天皇汉姓为徐，强行给日本天皇

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