第1081章 痛苦的高颍

度一直很耐人寻味，大概就是冷眼旁观，呼罗珊的波斯人抗税，那就暂且将驻守的汉军撤回，结果波斯人又闹了起来。

明眼人都知道，突厥人的力量还在，汉军一旦撤出，万一突厥人卷土重来怎么办？所以汉军必须留下来保护我们波斯人！

岳飞对波斯人已经彻底失去了耐心，去年他向朝廷求救，是希望朝廷给一个支持的态度，而王伦也没有让他失望，立刻挑选了韩存保，前往河东行省集结各都督府兵以及漠南青壮，准备支援安西。

所以波斯人怎么跳怎么闹，岳飞仍旧很克制，再让他们闹最多一年，来自中原王朝的制裁就要到了！

王伦曾经无数次说起过“蛮夷之辈畏威而不怀德”，他的意志就成为朝廷的意志，成为汉军的意志。

至于王伦所说的“蛮夷”，是基于华夏传统的“华夷之辩”，不完全是搞民族歧视和对立，比如在本朝迅速完成汉化的契丹人，就不再被视为蛮夷；同样地，宁夏、陇右二行省被征服的汉化党项人也不被认为是蛮夷。

现在漠南的诸部牧民们也渐渐不再被朝廷视为蛮夷，故而在安西都护府辖区内，蛮夷主要指的是乃蛮、葛罗禄、康里、喀拉汗国、波斯、突厥诸部民。

在李彦仙突然翻越大雪山出现在伽色尼国东部后，汉军便彻底打通了与印度地区的商道，实力弱小的伽色尼王国需要汉军的保护，也十分痛快地答应了汉军向着南方增设驿站和兵站。

于是占德校尉高颍便继续南下，此前朝廷派了僧侣为主的使团前往印度，高颍的任务就是继续研究印度人的民族性格。

这个任务是王伦特意交待的，而且王伦还交待了高颍该如何入手研究，那就是先研究印度地区的神话和宗教。

一个民族的神话往往最能够反映出这个民族的整体性格，对波斯人的宗教和神话曾有些了解的高颍，在着手研究印度神话之后，通过与印度商人的接触，发现王伦对印度人的某些印象结论实在太对了。

王伦认为印度神话中缺乏“羞耻”观念，所以印度人就表现得很奇葩，几乎所有的民族和文明，都对一些恶行进行道德判定，但印度人的道德判定标准过于奇特，就连一向以狡诈善变的葛罗禄人与之相比都可以称得上道德完人了。

由于印度神话中有苦修这个概念，有三位一体的梵天、湿婆、毗湿奴创世神的赐福这个概念，所以印度人很善于诡辩，很善于钻空子，喜欢占小便宜，而且颇以此而洋洋自得，认为这能够显示自己的智慧。

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