第1062章 西域的辩经（二）

城，但黑衣大食仍旧顽强地存在着，受到塞尔柱突厥王国的尊奉，颇有些华夏战国时期周天子名义上“天下共主”的地位。

汉军不喜欢绿教，限制绿教在西域的进一步传播，而且朝廷鼓励佛教振兴，但从西面而来的大食人商队，却从不计较，似乎这个时期的绿教还是很平和的，而且也愿意接受世俗化。

来到西域的汉人商队便迅速地发现，相比狡猾善变的波斯人，同大食人打交道、做生意反而更容易一些，因为大食商人很讲诚信。

所以在已经安稳下来的萨末犍城，这座各路商人云集的大城内，汉人与大食人的关系更为融洽，双方起码能够沟通和交流，虽然立场不同，但都表达出了最起码的尊敬。

有一句大食人的谚语就此在汉人之中广为流传：“在沙漠中遇到毒蛇和波斯人时，先杀死那个波斯人！”

对于这句话，一向爱研究的高颍就曾经探寻究竟，他觉得可能是波斯人自认为历史悠久，所以在绿教传播而来后，波斯人选择了与大食人不同的流派信仰。

这让高颍很是无语，明明是同一个宗教，结果内部的争端和矛盾反而更大，当真神奇啊！

与波斯人接触久了之后，西域的汉人们对波斯人也颇为反感，在他们眼中，波斯人就像是一个一穷二白的穷鬼，却带着一股不可理喻的骄傲，天天吹嘘自己祖上多么显赫，现实中低了头，转过身就要编排！

这波斯人怎地跟印度人那么相似？莫非他们有着同样的祖宗不成？

高颍无法理解波斯人，就像他无法理解印度人一样，尤其是他最近正在研究印度佛教中的因明学，越研究越迷糊，因为实在想不通啊！

而高颍之所以研究波斯人和印度人，是因为随着岳飞领导下的安西都护府的地位逐渐稳固，花剌子模地区的波斯人又闹腾了起来。

波斯人认为他们曾经的王子受到了唐朝的庇护，那么作为大唐的继承者，汉军有义务协助波斯复国，将花剌子模连同咸宁海以南的土地都归还给波斯。

岳飞觉得他们在想屁吃，若是汉军重返西域过程中，波斯人的确出了力，或许他还愿意在给朝廷的奏章中为波斯人说些好话。

但问题是，塞尔柱突厥人统治这里时，波斯人表面上配合，进而攫取了塞尔柱王国东部的民间治理权，一大批顽固的波斯地主们吃着突厥人提供的饭，谋划着要造突厥人的反。

他们是如何造反的呢？反对突厥人收税、征粮，上层波斯贵族却又跟突厥贵族官员勾结

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