第五十二章：天下万物有一起源作为它准则的是《爱》

施天下。顺着无我的自然之理，以此为原则，将可不为名而保身，将可不为利而保x，可以培养无疆界的智慧，就是不可有私yu的自己。

注：笑我还想走下去，大家就陪我看看吧。

不知道，要多说。

，

打开了般若的出口，

呼x1了氧气知道ai，

这是神奇的同化境界。

人们不需疏远；

人们不能受伤；

人们没有卑贱；

海燕说：唉！你去了恐怕会乱上加乱。道，可以用言语表述的，就不是永恒的道。名，可以用名称界定的，就不是永恒的名。名称未界定之前，那是万物的起源；名称界定之後，那是万物的母t。因此，总是在消解yuwang时，才可看出起源的奥妙；总是在保存yuwang时，才可看出母t的广大。起源与母t，这两者来自一处而名称不同，都可以称为神奇。神奇之中的神奇，那是一切奥妙的由来。你又何必改变他们？

弥陀治国，以平等为法则，

我怎麽知道这样？

净土无恶名，佛子不颠倒：

净土无多变，佛子能专一：

所以弥陀说：我佛慈悲，

而佛子自在：我佛无为，

而佛子归真。

再说，南海观音将道德经演变成普门品经文，门徒认为是盗贼行为，但由於禅理而改变道理，所以门徒就会说我们利用他们的修养来加害他们，这是好名的结果。再说，水良复活这是违背了自然之理，是因为他贪得无厌，想完成《海燕》一书，这都是违背常理的结果，你难道没听说过吗？门徒认为偷来菩提心，不配是菩提心，你又何必执着？虽然如此，你一定有你的想法，不妨说来听听。

为政平等，人民不争；

灾祸啊，幸福在他旁边；

谁知道究竟什麽回事？

有常会变得无常，

人们迷惑，已经很久。

锐利而不会伤人，

明亮而没有耀眼的光芒。

冲虚道人说：先天知足的人不刻意修福，所以保存了先天知足；先天不足的人不忽略修福，所以失去了先天不足。先天知足的人无所作为，并且存在目的；推崇仁慈的人有所作为，但是存在目的；推崇义和的人有所作为，并且存在目的；推崇礼貌的人有所作为，而得到赞叹，就举杯共饮。所以，得到了《道》，才要讲求先天知《福》；失去了先天知足，才要讲求仁德；失去了仁德，才要讲求义和；失去了义和，才要讲求礼貌。礼貌的出现，是百家之首，也是开源节流。从前有智慧的人，把握《道》的根本，其实就是先礼後乐。因此，菩萨立身实在而不局於飘浮；存心真诚而不

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