第十八章：大道不平有分别心

> 水良说：我有罪，罪在《有为法》，非《老子》的《无为而治》，既然《有为法》我就好好有所作为，这才没有辜负自己，切辜负了老子的一片苦心。所以，我向老子认错，向观音大士赔罪。我想得的菩提道，是从《老庄》开始，闻《道》而来的。

作为它准则的是《ai》。

可以由此ai惜万物，

那麽至si都不会陷於危险。

关上了失常的门径，

打开了般若的出口，

终生没有疑惑。

行善，称为启明，

运用佛光，返朴归真，

这就能保持永恒。

水良说：我以布施为名，演变为作。如果我真的错了，是演变来的《菩提道》的错，还是我的错？如果是我的错，我学的《菩提道》是布是不能用演变的？不用演变的，我有何来的《菩提道》？海燕听了，他说：水良！你巧言令se，鲜矣仁。

行道的人，不骗人。

可人ai走斜道。

不自ai、不自觉、不自劝，

根本不是人生正途。

俊郎问水良：你把海燕写成这样，而把我又写成哪样，你能不能说说，你又是怎麽样？水良：我了解你俊郎兄，我也了解海燕妹，你们要了解我，就好好悟道，不管是抄来的《菩提道》，还是你悟来的《菩提道》，都可贵。俊郎说：水良就是个邪师。

悟道者依此原则，

用这种修养，品x会真实；

用於乡里，人情就会和陆；

用於天下，天下就会太平。

从自家去观察别家，

从自国去观察别国，

我如何了解天下大动脉，

水良si了，海燕去吊唁，哭了几声就出来了。俊郎说：你不是水良的朋友吗？就这样吊唁他，可以吗？海燕说：可以的！原来我以为他是至人，现在知道不是了。他用论语当模子写了我的金句，成就《我不是孔夫子》。他用了阿弥陀佛四十八愿，成就了《果瓜成佛记》。他也用了道德经，成就了《普门品传奇》，现在水良已si，他再也不能用庄子当模子，成就《海燕》了。一切回归自然之理，我们又何必哭得那麽伤心。

保存自x圆满，

名利不能引诱他，

物质不能引诱他。

不沾财se酒气；

他整天好好生活，

这是般若。

懂得布施，就会持戒；

懂得忍辱，就会jg进；

般若的妙处，是合乎《道》，

我心无界定，道有界定，以无界定去追随界定，一定会有所争议。既然如此，何不以布施的方式，述而不作不以留名。善於不以留名的，以无界定布施天下，善於留名的以界定

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