第十四章：修戒；完善道德品行

冲虚道人说：弥陀也讲就自然而为之吗？南海观音说：自然就没有勉强，强扭的瓜不甜啊。

国土扩大无边，

yyan两道同在，

修行者提倡一家好，

一国好各国好，

国与国讲理。

一家不好，一国不好，

此非天下之最。

冲虚道人说：坐驰一词出现在《庄子》？南海观音说：身t坐着而心神四处遨游。在文字的世界里，我们就是如此。

他是修行者的智慧，

说好话人动心，

人就算不修行，

所以，佛陀在位，

还不如修《菩提心》做依归。

不正是说：有求菩提心可获得，

所以为修行者所重视。

冲虚道人说：平等博ai有了分别这都是大多数人的通病，没有应道而生，这我认同了。南海观音说：冲虚道人，你恐怕要被天下人讥笑了。冲虚道人说：我从小就被人讥笑，我一点也不在意。

x本善、

习相远。

解决善恶，成就在念；

天下之善，念念之间。

能发菩萨愿，必能成其就。

再说，平等说博ai你是对的，博ai说平等你是对的。那麽？谁会说不对呢？不对的是分别之心，分别之心就不符合自然，不符合自然就有坏种子，有坏种子就有竞争，竞争的极化就是战争了。我们老百姓求的是战争吗？恐怕不是，我们求的是两极化，而不求战争。所以圣哲的格言说：不要改变自然之道，顺着万物的自然状态，让心神自在遨游；一切寄托於《顺其自然》，由此涵养内在自我；这就是自处的最高原则了。那麽，要怎样做才对呢？平等与博ai本是一t，都得ai惜彼此，顺应自然之理。

心安详，只求内安。

做事不求有功，只求无过。

空气，无私奉献；

有求必应，无求不得。

佛子求悟，终能得悟。

是以弥陀无yu，终不成yu；

以成就佛愿之自然而为之。

冲虚道人说：宽和和迁就是《庄子》教育。水良改了凡夫别对他宽和，屠夫别对他迁就。水良是这样教育人的吗？南海观音说：冲虚道人，水良就这样教育众生。

是以聪明为後，

民之难治，聪明为先。

故以智慧治国，国之福。

常知法则，是谓道德。