第十二章：六s使人眼花缭乱；不盲六s

的人无所作为，

推崇仁慈的人有所作为，

推崇义和的人有所作为，

推崇礼貌的人有所作为，

所以，得到了《道》，

失去了先天知足，

失去了仁德，才要讲求义和；

礼貌的出现，是百家之首，

从前有智慧的人，

其实就是先礼後乐。

存心真诚而不陷於薄情。

姻缘和和形成《彼此》：没有你，没有我，没有万物，什麽都不是。所以说，有了你和我彼此对待而出现，有了你和我彼此对待而形成。你和我是相对而生的。不过，你和我非同时存在，非同时幻灭。所以《菩萨》以自然之理来照明这一切，也是顺着《无常》而演变！你也是我，我也是你，你和我都是《是非》，真的是《彼此》之分吗？你和我不再出现互相对立的情况，就掌握了《指挥》《无形》，可以道法自然。《你》也是一个信念，《我》也是一个信念。所以，不如以清明的心去观照一切。道法自然就信念相同。用慈悲来说慈悲不是慈悲，不如用不慈悲来说慈悲不是慈悲；用仁德来说仁德不是仁德，不如用不仁德来说仁德不是仁德。天地推崇就是慈悲，万物推崇就是仁德。

对他儿子孔鲤说：海燕说天地推崇就是慈悲，万物推崇就是仁德。这就是绿se净土的根本，你听了舒服吗？孔鲤说：父亲！绿se净土真的存在吗？模子国君说：在模子国是可以存在绿se净土的。你也是我，我也是你，你和我都是《是非》，你和我不再出现互相对立的情况，就掌握了《指挥》就是《无形》的掌控。所以绿se净土再《无形》中演变了。

灵x取得整合，才会感悟；

生活取得整合，才会自在；

众善取得整合，才会成长；

由此推算，可以认为；

家庭安定，不怕家不安：

工作满足，当班不怕苦：

领袖富足，无常不往来：

高处要以底处为基础。

这不是把《ai》当着根本吗？

天家没有最高指挥系统，

道因人而生，名是人所称才如此。为什麽说分别心？各有各的道理。《名》本来就有他的道理，无一不是，无一不可。因此之故，像原因和果然，佛与魔，各种形、圆、三角、正方、长方，从《名》看来都是相通为一t的。有生就有si，有si就有生。所以《名》没有生与si，因为si了再生，生了再si，因时而不同，因地而不同，因人而不同，但还会再度相通为一t。只有《因果律》知道《名》相通为一t。因此不必争论《道》上。道，就是道家，就是儒家，就是佛家，就是把握关键，能把握关

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